'Rede Katahirine', une constellation de femmes autochtones pour réinventer le cinéma brésilien

Cinéma de fiction, clips vidéo musicaux et beaucoup de cinéma documentaire: LA, né officiellement fin septembre 2022, est déjà étendu par presque tous les coins du Brésil. S'il comptait initialement 47 femmes autochtones, le réseau en a déjà 89 dans ses rangs et héberge simultanément ceux qui commencent dans le monde audiovisuel et les noms consolidés tels que Txai Suruí (producteur du documentaire, de National Geographic), Olinda Tupinambá et Glyceria Tuvinambá (Reprenatives of Brazil in the 60th Binennial of Venice in 2024) oa dans le brazil dans le 60th Binennial of Venice in 2024). Maxacali (dont le dernier documentaire est entré dans le panneau d'affichage), entre autres. « Ce n'est pas un catalogue, c'est un mouvement vivant de femmes autochtones. Nous n'avons pas cherché à faire un réseau de professionnels. Il y a ceux qui ont de l'expérience, mais aussi ceux qui font ce qu'ils font pour la mémoire de leur peuple », explique Mari Corêa, l'un des fondateurs de A América Futura.

« Avec ma langue artistique, je fais justice »

Bárbara Kariri, diplômée en théâtre et docteur en beaux-arts, avoue que lorsqu'elle a reçu l'invitation à rejoindre l'initiative, elle pensait que c'était « l'un de ces catalogues ». Mais, après une première réunion de face à face en 2023 à Pireópolis (État de Goiás), elle a été fascinée. « Cela me donne l'estime de moi pour renforcer la communauté. Parce que la plupart des peuples autochtones n'obtiennent pas le matériel nécessaire pour faire de la musique, du théâtre ou du cinéma. Avec ma langue artistique, je rends justice », dit-il lors d'une interview téléphonique.

Il est né comme l'inertie de l'Institut Catitu, qui depuis 2009 effectue des ateliers dans les villages et encourage les femmes autochtones à raconter leur propre histoire. Mari Corêa, fondatrice de l'Institut Catitu, a commencé à tourner pendant la pandémie. « J'ai réalisé que presque personne ne connaissait la plupart des cinéastes. Je pensais que ce serait bien d'avoir une sorte de rendre leur travail visible », explique Mari.

Le mot katahirine, qui signifie la constellation en langue manchineri, a émergé lors d'une rencontre avec le visage à face de femmes avec cinq groupes ethniques à Rio Branco, capitale de l'État d'État amazonien, en septembre 2022. En cette réunion fondamentale, ils ont conclu qu'ils voulaient un espace collectif pour chaque cinéaste indigène qui brille par rapport aux autres. Un conseil d'administration a été créé principalement par des femmes autochtones, qui prennent des décisions collectivement. Et un groupe d'articulateurs a été créé, pour encourager le lien entre les femmes des différents territoires. « Dans la pandémie, les gens ont commencé à voir plus de cinéma autochtones, surtout fabriqués par les femmes. Comme il y avait plus de gens à la maison pendant le confinement, les femmes autochtones pouvaient participer à plus d'événements et être des conservateurs dans des échantillons », explique Sophia Pinheiro, l'une des quatre coordinatrices du réseau, dont la cartographie du cinéaste indigène a été cruciale pour le lancement de l'initiative.

L'un des articles articulaires est Suyani Terena qui, avec seulement 20 ans, vient de présenter son documentaire au Festival de Douarnnez en France. Suyani avoue un message audio selon lequel Katahirine Rede est sa principale motivation: « Quand je suis entré, je ne savais pas que je pourrais être un cinéaste sans avoir un titre cible. Le réseau a créé un très fort cercle de femmes, qui inclut plus de femmes. Beaucoup gagnent en reconnaissance dans les festivals à l'extérieur et au sein du pays. »

Pour encourager la création audiovisuelle de femmes autochtones, le réseau a lancé le Katahirine Award que, plus qu'une compétition, est un espace pour un groupe de mentors pour accompagner douze projets de films «La seule règle est que le film met en vedette les femmes», est en matière de Mari Correa. À moyen terme, la Katahirine Rede, qui a un Cineclub, aspire à créer un producteur de film indigène fabriqué par des femmes.

De l'intime à la lutte collective

Le catalogue de Katahirine comprend des documents historiques, tels que Das (2001), la première production audiovisuelle avec participation à la Direction des femmes, ou les travaux des femmes du parc autochtone Do Xingu, la première terre autochtone reconnue au Brésil. Cependant, la plupart des femmes du réseau traitent généralement des problèmes ignorés par le cinéma indigène masculin. « Ils traitent des problèmes plus intimes et personnels. Mais l'intime n'est pas synonyme d'individu. Dans leurs œuvres, la présence de femmes dans les villages, qui était auparavant invisible », se démarque Mari Correa.

À Suyani, Terena dépeint le rite de la puberté des femmes de la ville de Nambikwara de Mato Grosso. En (2024), Helena Chorezomaé dépeint son mari qui parle et avec son fils autiste. Aida Harika Yanomami et Roseane Yariari Yanomami racontent le rite d'un chaman Yanomami en (2023) par une femme narrateur. Lily Baniwa réfléchit à la relation de la rivière Black avec les femmes en (2022). « Les anthropologues et les journalistes ont toujours cherché des dirigeants d'hommes. Décevant l'intime est de résoudre les questions importantes que personne ne perçoit », explique Mari. L'intime peut également faire partie d'une lutte collective. En (2022), le collectif Munduruku Kapap EYPI tisse une méthanarration dans laquelle les femmes se décrivent, avec l'aide de drones, tout en expulsant de leurs terres A (demandeurs d'or) et du bois.

Dans certains cas, l'élaboration d'une œuvre audiovisuelle modifie toujours le rôle des femmes dans leurs propres villages. En 2024, onze femmes du groupe ethnique Shawãdawa d'une expédition non publiée à l'extérieur de leurs villages pour rouvrir les routes de l'Arara Indigenous Terra et surveiller leurs terres des invasions. Dans le salon de l'Institut Catitu, Caylandia Shawãdawa, 25 ans, Catiane Shawãdawa, 19 ans, et Fatima Shawãdawa, 40 ans, réfléchissent à la façon dont les hommes ont ridiculisé leur tentative. « Ils ont dit que nous n'allions pas durer. Nous avons souffert de pluie, il manquait de nourriture, nous avions des crampes. Nous sommes retournés au village et maintenant nous allons montrer à tout le pays le documentaire », explique Catiane. Fatima Shawãnawa, mère de six enfants et grand-mère de quatre enfants, avoue qu'elle ne s'était jamais aventurée du village de São Luiz: « Nous n'avions jamais marché comme ça, au milieu de la jungle. Nous avons dormi entre les serpents et les panthes. Nous marchons avec l'aide de GPS. » Ils ont rouvert les routes en neuf jours. Ensuite, ils ont planté de hauts arbres pour marquer le territoire et le protéger des intrus. Les trois femmes, déjà officiellement dans le, avouent que tout a changé après l'expédition. Catiane est devenue chef de la jeunesse de la Terra autochtone d'Arara. Caylandia se sentait « totalement soutenue » par les hommes. « Certains anciens nous ont dit: s'ils ne nous enregistraient pas ici, nous ne leur aurions pas raconté ces histoires », explique Catiane. Après le processus de préparation du documentaire des femmes Shawãdawa, toujours sans titre, les hommes veulent qu'ils participent et enregistrent les réunions.