Une organisation noire et de quartier pour rechercher les femmes disparues à Carthagène

Vivre à Carthagène en tant que personne noire, c'est subir la ségrégation raciale, qui explose lorsqu'on ne vous laisse pas entrer dans un lieu du centre historique pour danser, lorsque les touristes blancs vous regardent avec méfiance ou vous font un clin d'œil à propos du tourisme sexuel. Les murs qui bordent le centre nous rappellent qu'ils ont été construits par les enfants d'esclaves africains et que, malgré le passage des siècles, leurs descendants continuent de lutter contre le colonialisme. De l’intérieur de Carthagène, périphérie noire et du quartier, est né MOV, un engagement dans la lutte sociale et populaire qui, parmi les voix communautaires des femmes noires, exige du système la dignité de leur vie et crie à l’État qu’il veut que les femmes disparues reviennent, en bonne santé et vivantes.

Ce mouvement est porté par des femmes qui s'engagent constamment à reconstruire le tissu social des quartiers où elles ont grandi. Un jour, lors de la réunion de leur résistance noire, Airlin Pérez, Keidy Galán, Julieth Peña, Enilsa Montalvo et Mareidis Palomino ont décidé de s'unir pour tisser des processus communautaires anticoloniaux face à une ville raciste et classiste.

« Ce malaise d’habiter une ville extrêmement inégalitaire nous a conduits à une danse et à un chant collectifs d’indignation et de prise de conscience de notre place dans la lutte des classes », déclare Airlin Pérez, leader, éducateur populaire antiraciste, penseur communautaire et co-fondateur de MOV. Ce groupe reproche à la métropole d'être au « service du capital touristique, des élites économiques et politiques » pour le bien-être et les garanties des droits des majorités noires et pauvres.

De ces réunions dans des quartiers populaires comme El Liban, avec une cruche d'eau panela et avec le mot rebelle autour d'un sancocho, est née la première recherche MOV d'une jeune fille noire de 15 ans disparue en mars 2021, et qui jusqu'à aujourd'hui, quatre ans et 10 mois plus tard, ses proches espèrent qu'elle apparaîtra en bonne santé et vivante. Eux aussi. C'est pourquoi ils ont dénoncé publiquement d'autres cas de disparition comme celui de Karina Cabarcas et Tatiana Hernández de l'autogestion.

«Nous n'étions pas des chercheurs», explique Mareidis Palomino, activiste, leader communautaire, chercheur populaire, étudiant en sociologie et co-fondateur de MOV. Mais quand Alexandrith Sarmiento Arroyo a disparu, explique-t-elle, ses proches l'ont recherchée pour lui demander de l'aide. C'est ainsi que le collectif a activé la ligne de recherche des femmes noires disparues, ils ont organisé des sit-in dans le centre historique et à l'établissement où étudiait la jeune femme. « Pour nous, il est important qu'ils n'oublient pas qu'elle était toujours portée disparue », dit-elle. « Nous avons exigé que la justice n’enquête pas sur leur recherche comme un crime passionnel mais comme faisant partie d’un réseau de trafic qui les kidnappe et les prive de liberté. »

Selon le Système d'information médico-légal sur les personnes et les cadavres disparus, à Cartagena, au cours des cinq dernières années, 43 femmes ont été portées disparues, et rien qu'en 2025, 23 cas ont été signalés, dont 19 femmes et cinq hommes.

Palomino est assis dans le salon de la maison communautaire MOV, un lieu de rébellion noire, où femmes noires et dissidents se réunissent de temps en temps pour parler des problèmes raciaux qui les touchent. Elle y explique que la justice ne fonctionne pas pour les femmes noires pauvres et c'est pourquoi en activant cette ligne de recherche, elles savaient qu'il s'agissait d'un sujet dangereux et difficile. « Le travail collectif a été important, grâce à des organisations comme Ilex Acción Jurídica qui nous ont soutenus en nous donnant des conseils pour savoir comment agir en cas de violations des droits humains commises par l'administration.

En février 2023, le tribunal a condamné Wayner Ayola, beau-oncle de la jeune femme disparue, pour le délit de disparition forcée aggravée. Cependant, Alexandrith n’a pas été retrouvée. L'organisation insiste sur le fait que de nombreuses plaintes similaires sont déposées même en cas de condamnation. Pour Pérez, la cause de ces disparitions correspond à une structure coloniale. « Les corps de femmes pauvres et noires sont positionnés comme un butin de guerre et une marchandisation dans une ville qui est devenue une voie de trafic de drogue et d’implantation de groupes criminels transnationaux », déplore-t-elle.

La recherche des femmes noires disparues n'est qu'une des mille fonctions de l'organisation. MOV lutte également contre la dépossession et les violences policières racistes qui criminalisent les jeunes noirs, violent les femmes trans noires et hypersexualisent celles qui vivent dans les quartiers périphériques de la ville. Ainsi, ils disposent d’une ligne de défense du territoire qu’ils activent lorsque des cas de dépossession surviennent.

Pendant la pandémie à Carthagène, il y a eu différents cas de violences policières racistes, comme le cas d'Harold Morales, 17 ans, et de Martin Elias, 16 ans, assassinés par la police. D’innombrables cas d’abus policiers continuent de devenir viraux sur les réseaux sociaux. «Toute cette violence est menée, selon notre analyse, pour faciliter un modèle de développement hégémonique dans lequel les vies noires devraient occuper une place de soumission, d'obéissance et d'anéantissement politique», explique Pérez.

MOV encourage également l'éducation populaire pour remettre en question le système et lutter contre ces violences coloniales. C'est pourquoi, dans leurs processus, ils ont l'école de quartier, où les connaissances avec une approche antiraciste, afro-féministe et décoloniale sont partagées avec les jeunes et les femmes locales. « A l'école, nous nous rencontrons, nous faisons des ateliers, nous amenons des experts, des enseignants pour parler de l'histoire qui ne nous a pas été racontée et pour parler de l'auto-reconnaissance en tant que peuple noir », ajoute Palomino.