Où sommes-nous, les Afro-Argentins ?

J'ai grandi dans une famille noire, où l'identité n'était pas un luxe, mais la racine qui soutenait chaque étape. Mais cette racine n’a pas été vue dans les médias, ni dans les livres qui dictent l’histoire, ni aux tables où se décide le monde. Ce n’est pas qu’il y ait un manque de voix noires compétentes, mais il y a un racisme qui se cache dans l’ombre, silencieux et ferme, comme un murmure qui ne s’éteint jamais. J'ai choisi d'être journaliste pour allumer la lumière dans ce silence, pour montrer que nous existons, que nous ne sommes pas un écho perdu, mais un cri urgent qui réclame sa place.

Je n'ai jamais entendu directement « Je ne t'embaucherai pas parce que tu es noir ». Le racisme argentin ne crie pas ; murmure, se camoufle. Elle s'exprime dans des motifs qui se répètent, dans des gestes qui deviennent naturels. Dans mon cas, ce schéma se présente de la même manière : on m’appelle pour parler des « enjeux afro ». Comme si c’était la seule chose qu’un journaliste noir pouvait apporter.

Et cela, dans le meilleur des cas. Car bien souvent, lorsqu’un point de l’ordre du jour concerne la population d’origine africaine, certains médias émettent des opinions erronées au lieu de faire appel aux voix des personnes d’origine africaine qui connaissent le sujet. Cette pratique non seulement perpétue la désinformation, mais renforce également l’exclusion des personnes d’ascendance africaine des espaces de pouvoir et de décision dans les médias. On attend toujours que la noirceur soit expliquée, justifiée ou limitée à sa douleur.

Pendant des années, j’étais la seule personne noire dans les endroits où je travaillais. Être seul dans ces quartiers ne m'a pas arrêté, mais ce n'était pas facile non plus.

Me nommer publiquement comme Afro-Argentin dans une note comme celle-ci est l’une des opportunités les plus précieuses que le journalisme m’a offerte. C’est pouvoir affirmer qui je suis et affirmer que ma voix a de la valeur. Imaginer des espaces médiatiques, culturels et publics avec une plus grande présence afro-descendante n’est pas seulement une question de représentation : il s’agit d’envisager un journalisme et une société plus justes et diversifiés, où les enfances racialisées peuvent se voir reflétées, se reconnaître avec dignité et projeter leur avenir avec fierté.

Une histoire effacée

En Argentine, l’histoire et la présence de la communauté afro-descendante et indigène ont été systématiquement rendues invisibles. Pendant des siècles, un discours hégémonique a été maintenu, présentant le pays comme une nation majoritairement blanche d’origine européenne, effaçant la riche histoire et les contributions fondamentales des communautés noires et indigènes. Dans ce contexte, les médias jouent un rôle clé à la fois dans la perpétuation de cet oubli et dans les efforts visant à y remédier.

Depuis les débuts de la presse écrite jusqu’à la télévision, les Afro-Argentins ont été, au mieux, invisibles et, au pire, réduits à des stéréotypes. Le mythe de la « disparition » de la population noire, soutenu par les récits officiels, a consolidé une identité nationale exclusive et renforcé l’invisibilité médiatique. Bien que les efforts visant à obtenir des données plus précises aient commencé depuis 2010, ce n’est qu’au Recensement national de la population, des ménages et du logement de 2022 que des questions ont été pleinement posées sur l’auto-identification ethnoraciale dans tout le pays. Les résultats ont révélé que 302 936 personnes s’identifient comme afro-descendantes, ce qui représente 0,7 % de la population argentine. Ceux qui s'identifient comme autochtones représentent 2,9 %.

Un miroir déformé

La présence des populations afro-descendantes et autochtones dans les contenus culturels diffusés par les médias traditionnels est extrêmement faible. Les études sur la représentation médiatique en Amérique latine mettent en garde contre le fait que ces populations apparaissent marginalement dans les récits télévisuels et culturels, bien en deçà de leur poids démographique et de leurs contributions historiques.

L'analyse des observatoires des médias de la région indique que les histoires liées aux personnes d'ascendance africaine représentent environ 2,4 % du contenu télévisuel, tandis que celles liées aux peuples autochtones atteignent à peine 1,3 %. Cette sous-représentation s'inscrit dans un cadre plus large d'invisibilité et d'inégalité structurelle, comme l'indiquent les rapports de la Commission économique pour l'Amérique latine et les Caraïbes (CEPALC) sur les écarts raciaux et culturels dans la région.

La journaliste brésilienne Denise Mota l’a résumé ainsi : « Vous allumez la télévision en Argentine et vous avez l’impression d’être au Danemark » (LatAm Journalism Review, 2024). La métaphore n'est pas exagérée. Le rapport du Gouvernement national (2021) indique que la représentation des personnes d'ascendance africaine dans les médias est minime et, lorsqu'elle apparaît, elle est généralement associée à des thèmes de criminalité, de marginalité ou d'exotisme, ce qui perpétue les stéréotypes et renforce l'exclusion symbolique.

Les recherches universitaires en communication et représentation sociale, ainsi que les diagnostics préparés par le Bureau du Défenseur public, s'accordent sur le fait que cette couverture reflète une matrice médiatique qui reproduit les privilèges raciaux et les hiérarchies historiques.

Les spécialistes soulignent que l’afro-argentinité est systématiquement omise ou traitée avec des stéréotypes à la radio, à la télévision et dans la presse, tandis que les peuples autochtones sont rarement les protagonistes des récits culturels ou d’intérêt général. Cette absence structurelle confirme qu’au-delà de leur existence démographique, la visibilité de ces communautés dans l’espace public continue d’être un enjeu médiatique permanent.

Initiatives pour briser le silence

Ces dernières années, des actions concrètes ont commencé à émerger en Argentine. D'une part, le Bureau du Défenseur public a promu des ateliers et des espaces de formation sur la représentation médiatique afro. D'autre part, des groupes comme Diafar (Diaspora africaine d'Argentine) développent des campagnes, des débats et des actions culturelles qui favorisent la reconnaissance et la visibilité de la communauté afro-argentine.

Cela s'ajoute aux marches massives qui ont lieu chaque 8 novembre, dans le cadre de la Journée des Afro-Argentins, des Afro-Argentins et de la Culture Afro, où les communautés afro-argentines, afro-descendantes, africaines, afro-diasporiques et panafricanistes continuent d'exiger des actions concrètes contre le racisme et la discrimination raciale. Ces mobilisations exigent non seulement des politiques publiques efficaces, mais aussi une transformation profonde dans le domaine symbolique et communicationnel, soulignant le rôle clé des médias dans la construction de significations, de mémoires et d’identités, et dans la persistance – ou la remise en question – des hiérarchies raciales dans la société argentine.

La principale revendication est la mise en place d'un quota d'emploi spécifique pour les personnes d'ascendance africaine, similaire à ce qui existe déjà en Argentine pour les personnes trans et les personnes handicapées. La revendication vise qu'au moins 2% de la main-d'œuvre totale de l'État soit composée de personnes issues de la communauté afro, dans le cadre de la construction d'un État véritablement exempt de racisme, équitable et égalitaire.

Cependant, ces efforts se heurtent toujours à des structures médiatiques profondément racistes.

L’évolution vers des médias plus diversifiés se heurte aujourd’hui à de nouveaux obstacles. Sous le gouvernement de Javier Milei, le rétrécissement de l’État et le définancement des politiques publiques ont marginalisé les programmes de diversité, d’inclusion et de droits de l’homme. L’approche libertaire-conservatrice renforce l’homogénéité du discours médiatique et, dans ce scénario, les réseaux sociaux ont été un outil clé : les militants afro-argentins et les groupes antiracistes utilisent les plateformes pour raconter des histoires réduites au silence et exiger une représentation.

Que peuvent faire les médias ?

Pour commencer à inverser cette dette historique, les médias devraient assumer une responsabilité active. Certaines mesures concrètes pourraient consister à inviter activement les professionnels d'ascendance africaine à participer aux rédactions, aux chroniques d'opinion, aux programmes et aux projets ; produire du contenu qui célèbre et diffuse la culture afro et publier des rapports périodiques sur la diversité, qui font de réels progrès en matière de transparence de la représentation.

Sans ces transformations, nous continuerons d’être les fantômes d’une histoire qui mérite d’être racontée, tandis que les décisions éditoriales perpétuent une histoire incomplète et exclusive.

L’histoire des Noirs d’Argentine n’est pas une note de bas de page : c’est une partie centrale du livre. Et c’est entre nos mains qu’ils ne continuent pas à déchirer des chapitres.