Cartographie autochtone: les cartes avec lesquelles les peuples amazoniens protègent leur territoire

Les rivières jaunâtres, une jungle de ton bleu vert, des animaux rougeâtres … Les cartes faites par les peuples autochtones de l'État brésilien d'acre ne sont pas de simples représentations géographiques. Ils identifient et nomment dans différentes langues, les rivières, les lacs, les plages, les montagnes, les marécages, les abris de faune, les sites archéologiques, les espaces culturels ou les coins spirituels. Souvent, ils sont accompagnés d'ornements décoratifs et d'éléments symboliques.

Depuis que le peuple Comissão Pró-autochtone d'Acre (CPI-Acre), une organisation de la société civile historique, a lancé son projet en 1983, la cartographie indigène acquérait l'organisme. Ce qui a commencé comme une expérience pilote pour former des enseignants autochtones en géographie a fini par générer une discipline en soi qui a débordé la conception occidentale de la carte. Les cours qui ont suivi à Rio Branco, capitale de l'acre, ont conduit à des travaux sur le terrain dans vingt-quatre terres indigènes et ont conduit à la naissance du corps des agents agroforestiers autochtones, les véritables cartographes du territoire, en 1996.

«La cartographie indigène a pour objectif d'identifier, de cartographier, de refléter, de classer Barcelone.

Les cartographies, les peuples de Huni Kuǐ, Yawanawa, Jaminawa, Katukina, Puyanawa, Shawãnawa, Shanedowa, Manchaineru et Ashaninka ont transformé un gadget colonial de conquête en un outil de contrôle sur leur propre territoire. « La carte écrite dans la langue indigène plutôt que dans la langue du colonisateur est une ethnique et une politique de valorisation de la culture et des langues minoritaires. C'est un moyen de décoloner les idéologies de l'oppression », explique Gavazzi.

Mélange d'univers symboliques

Le projet de cartographie indigène a commencé avec la main des «cartes mentales». « Nous commençons à travailler des cartes d'espaces comme lieux de vie, des cartes composées d'étoiles, de ciel, de lune, de jungle, d'animaux, d'humains et de non-humains », explique Gavazzi. Peu à peu, les cartes incorporaient des éléments de la cartographie ethnographique si appelée et d'une partie de la cartographie occidentale. Par exemple, ils utilisent les points cardinaux et le vent Rose, pour faciliter l'interprétation des peuples autochtones des cartes officielles.

Siã Shanenawa, l'un des agents d'agroforesterie indigènes du projet, souligne à ce médium le caractère pédagogique de la cartographie indigène: « L'importance des cartes produites dans les terres indigènes est grande, car nous les emmenons dans les écoles. Nous enseignons aux enfants et aux jeunes comment notre territoire est. » Les cartes indigènes sont construites participatives. Premièrement, les personnes âgées sont entendues. Après la reconnaissance des éléments constitutifs du territoire, les peuples autochtones configurent l'ampleur de leurs terres en fonction d'une autre relation entre l'espace et le temps: pour chaque carte, elle est définie si un centimètre est équivalent à une heure, deux heures ou un jour de marche. Les cartes considèrent également les points d'orientation indigène traditionnels, tels que l'Occident et l'ascenseur, les cours des eaux, les étoiles et d'autres éléments de la nature. Ensuite, l'ingérence de nombreux débats collectifs, des informations sont ajoutées: ressources naturelles, espaces agricoles, lieux de pêche, plans de gestion environnementale, espaces rituels, conflits environnementaux, invasions … « .

La cartographie indigène d'Acre fonctionne également avec des images satellites, des cartes géoréférencées et des appareils GPS. L'utilisation de ces technologies aide les populations autochtones à lutter contre les invasions constantes de leurs réserves. Par exemple, les cartes construites par l'Ashaninka dans les ateliers de cartographie ethnique de 2004 ont été un bon diagnostic sur la façon dont les invasions se sont produites par les Péruviens dans la terre autochtone Kampa de la rivière Amônia, qui compte 87 205 hectares d'extension et frontir le Pérou.

À d'autres occasions, la cartographie sert d'outil pour la démarcation officielle des nouvelles terres indigènes. « Une carte dans laquelle les lignes de démarcation étaient (petites cours d'eau) était un instrument pour les discussions effectuées à Brasilia pour le processus de délimitation de la terre autochtone de Kaxinawa de la praia do carapanã, délimitée en 2000 », « Gavazzi Matches. L'utilisation de cartes indigènes a également été fondamentale dans la résolution du conflit entre le gouvernement brésilien et le Kaxinawa indigène de Hui Kuī, se référant à la présence dans son territoire de indigène non contacté.

Les cartes du nouvel acre et leurs agents forestiers autochtones ont inspiré des expériences dans d'autres régions du Brésil. La réplique la plus récente du projet s'est produite avec le peuple Maxakali (tikmũ'ũn), dans l'État de Minas Gerais.

Cartes du futur

Les cartes indigènes d'Acre « ne nous parlent pas d'un territoire conquis ou d'un point à conquérir, mais qui veut prendre soin et protéger », écrit Marta Nins I Camps, directeur de Casa América Catalunya, dans le catalogue de l'exposition. Ce sont des cartes qui excitent, qui se connectent, qui sensibilisent. Cartes qui médient, qui négocient. Cartes ouvertes qui renforcent la communauté. La cartographie est un exercice de la réunion de connaissances, de la production de symboles et de l'expression artistique. C'est une langue qui exprime les relations entre le territoire, le paysage et l'écriture. « Les cartes indigènes ne sont pas statiques. Ce ne sont pas des produits finis, mais le résultat d'un processus de dialogue continu qui implique des peuples autochtones, leurs conseillers, leurs voisins et l'État brésilien lui-même », explique Gavazzi.

En 2004, lors d'un atelier de cartographie ethnique tenue dans la terre autochtone de Kampa de la rivière Amônia, Moises Pianko, l'un des dirigeants d'Ashaninka, a communiqué au monde de son peuple « . Entre les cartes effaçantes ou en construire de nouvelles, les Ashaninka, ainsi que le reste des groupes ethniques de la région, ont choisi pour redresser leur géographie.

Cartes autochtones Hermanan esthétique et politique. La carte reconnaît les cultures et retrace le territoire. Beaucoup de ces cartes sont insérées dans les agents de travail des agents d'agroforesterie indigènes. « Comme s'ils étaient les scribes actuels de la forêt, ils révèlent aux écrivains, aux cartographes, aux narrateurs, aux poètes, aux agriculteurs établissant de nouveaux avenir, recréant différentes façons de penser les conceptions du monde et de la vie à travers la pratique de l'écriture, des cartes et des arts », écrit Gavazzi dans le catalogue de l'exposition.

Bien que les peuples autochtones ont collaboré il y a des siècles avec les jésuites, avec les voyageurs, les chroniqueurs, les scientifiques et les géographes tels que Alexandre von Humbolt dans l'élaboration des cartes, ils ne sont pas passés de figures décoratives dans l'histoire officielle. Les colonisateurs étaient responsables d'effacer, de cacher et de faire taire les représentations ethnographiques des peuples autochtones.

Les cartes du nouvel acre, en plus de rendre la justice poétique à la mémoire cartographique de l'Amérique latine, contiennent, pour Gavazzi, un autre avenir possible: « Les cartes sont toujours des rêves d'un avenir différent, des images symboliques de l'espoir d'un pays plus équitable, pluriel et inclusif. »