AfroféminasGPT : une intelligence artificielle décoloniale et antiraciste

Si vous demandez à ChatGPT « Qu'est-ce que le racisme ? », l'intelligence artificielle (IA) répond que « ce n'est pas seulement une attitude, mais une structure de pouvoir et d'exclusion qui traverse les domaines social, économique, culturel et politique ». AfroféminasGPT, quant à elle, la définit comme « une structure de pouvoir qui hiérarchise les êtres humains sur la base d'une supposée différence raciale, pour légitimer la domination, l'exclusion et la déshumanisation. Elle opère dans le langage, les images, les corps, les lois, l'économie, l'esthétique et la mémoire. Et elle se maintient à travers le silence, l'ignorance, le déni et la reproduction symbolique des stéréotypes ». Pour parvenir à cette réponse, ce dernier système fait appel à des penseurs tels que bell hooks, Kimberlé Crenshaw ou Stuart Hall. L’outil, disponible à partir de fin octobre 2025, est une idée originale d’Antoinette Torres Soler.

En 2022, la société américaine OpenAI a présenté (GPT), un modèle d'intelligence artificielle conçu pour comprendre et générer du texte naturellement, comme le ferait une personne, capable de converser, d'écrire, de traduire et de raisonner à partir d'une langue, en s'adaptant au style ou au but recherché. Sa version la plus populaire, ChatGPT, a depuis été mise en doute pour avoir reproduit des préjugés raciaux. Des recherches publiées dans des revues scientifiques telles que et ont averti que ces systèmes portent des jugements biaisés à l'égard de groupes tels que les Afro-Américains.

« Personne ne vous explique à quel point cela peut être utile pour le militantisme », déclare Torres qui, depuis mai dernier, s'est attaché à construire un modèle d'IA antiraciste, éthique et décolonial. Leur initiative résulte de plus d’une décennie de travail contre le racisme et la discrimination envers les femmes racisées.

Le racisme, une expérience partagée

Il y a près de 20 ans, lorsque Torres a quitté Cuba et s'est installée en Espagne, elle a été confrontée à une réalité difficile : être une femme, d'ascendance africaine et migrante. Trois éléments qui l'ont poussée à chercher d'autres avec qui partager ses expériences, une sorte de miroir dans lequel elle pouvait voir se refléter son histoire. Puis ce qu’elle appelle « le miracle » s’est produit : elle a pu tisser des toiles. « Vous réalisez que l'expérience de vie d'une femme noire en Espagne est similaire à celle d'une femme noire en Argentine, en Colombie, en Allemagne. Ce que vous considérez comme une opinion personnelle est en réalité un problème structurel. »

C’est ainsi qu’est née Afroféminas en 2013, une plateforme afroféministe qui promeut l’équité, la représentation et la justice raciale. Son objectif était de rendre visible les multiples manières de vivre et d’exprimer la noirceur, mais aussi de sensibiliser aux différentes manifestations du racisme. Une cause qui allie étude, réflexion et diffusion des voix du nord et du sud de la planète. Des courants qui s'entremêlent dans l'activisme de Torres, ainsi que dans ses études en philosophie, arts, mathématiques et sciences exactes. A cette formule, il faut ajouter qu'il vit à Saragosse, une communauté espagnole qui se consolide comme l'épicentre de l'innovation technologique en Europe, avec plus de 20 centres de données et près de 50 milliards d'euros d'investissement. En conclusion, ce n’est pas un hasard si ce qui est aujourd’hui AfroféminasGPT y a été incubé.

De nombreuses opportunités de formation arrivent dans le nord-est de l'Espagne et, en mai dernier, une de celles-ci a frappé à leur porte : un cours intensif sur l'intelligence artificielle qui a transformé leur regard. « Au moment où ils m'ont expliqué ce qu'était le GPT, j'ai dit : 'Allez, c'est très applicable.' »

A 50 ans, Torres décrit l’intelligence artificielle générative comme un terrain fertile pour les mouvements sociaux. « Quelles que soient les contradictions qu’il peut y avoir dans l’IA, parce que j’en suis conscient, il est possible de créer, voire de préserver, des connaissances. »

Un référentiel de pensée noire

Techniquement, celui qui conçoit un GPT choisit comment le former, avec quelles ressources et le ton avec lequel il sera exprimé. « Vous décidez des textes à inclure, des auteurs que vous souhaitez citer », explique Torres. Il est également possible de choisir si le modèle se connecte ou non à internet, ce qui influence son indépendance. Le GPT d'Afroféminas ne le fait pas, « justement parce que les réseaux sont en proie au racisme, au machisme et aux préjugés multiples », souligne son créateur.

Après avoir appris comment fonctionne le système, Torres s'est consacrée à la conservation d'une version composée exclusivement de textes d'auteurs fondamentaux de la pensée noire et décoloniale tels que Bell Hooks, Angela Davis, Frantz Fanon, Stuart Hall et Octavia E. Butler. Contrairement à d’autres, ce modèle est configuré à partir de contenus libres de droits, de fragments de textes PDF que chacun peut trouver sur Internet, partagés entre militants, et repose sur des principes éthiques. « Ce n'est pas un livre que j'ai acheté, photocopié et inséré. Je comprends qu'il y a beaucoup de choses que l'on ne sait pas encore sur l'intelligence artificielle, nous ne savons pas exactement où cela va nous mener, mais ce dont je suis sûr, c'est que toutes les démarches que je fais sont aussi éthiques que possible. Pour moi, c'est la voie », dit-il.

Le résultat est un blog où les icônes du Nord cohabitent à parts égales avec les penseurs du Sud. Chimamanda Ngozi Adichie (Nigéria), Victoria Santa Cruz (Pérou) et Yuderkys Espinosa Miñoso (République dominicaine) apparaissent dans le même espace. Une proposition pédagogique et politique qui revendique la souveraineté du savoir noir. Torres souligne que « nous nous sommes toujours plaints de l'appropriation culturelle et de la façon dont les savoirs afro-descendants finissent par être dilués ou blanchis. AfroféminasGPT préserve ces voix et leurs contributions, sans interprétations ».

Représentation et Afrofuturisme

Durant ses premières semaines de mise en ligne, AfroféminasGPT a reçu plus de 800 requêtes, témoignant de l'intérêt que suscitent ses informations. Son créateur le considère comme une réussite, d'autant plus qu'il s'agit d'une initiative d'un groupe autogéré, qui ne bénéficie d'aucun soutien public ou privé, et qui est soutenu par de petits dons.

Le travail avec GPT n'est pas son seul engagement technologique. Et, grâce à ces outils, cet afrofuturisme devient possible, ce qui ouvre la porte à l’imagination d’autres mondes possibles et meilleurs. Sous cette égide, Torres a produit ces derniers mois quelques courts métrages expérimentaux utilisant l’intelligence artificielle. Le premier, , explore les « masques blancs » dont parlait le psychiatre et philosophe Frantz Fanon : la nécessité pour de nombreuses femmes noires de s’adapter au canon dominant pour survivre. « Ces masques que nous portons sont acceptés », reconnaît Torres.

Pour elle, l’IA n’est pas une substitution au travail créatif, mais plutôt une opportunité de contester la représentation. Sa position concernant le débat éthique qui s’élève autour de l’intelligence artificielle dans l’art est claire. « Je crée des figures de femmes noires, des contextes où il y a des personnes d'ascendance africaine dans des positions de valeur. Personne ne l'a fait auparavant. Personne n'a pris sur lui de dire comment nous voulons être vues. Personne ne peut me dire que je leur enlève quelque chose qu'ils n'ont pas fait jusqu'à présent », conclut-elle.