Ailton Krenak : « L’exploitation du pétrole à l’embouchure de l’Amazonie nous entraîne vers la dystopie, vers un point de non-retour »

« Le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (Ipcco) parvient à mesurer l'effet d'un véhicule de São Paulo, mais il n'inclut pas l'effet des missiles lancés sur l'Ukraine et Gaza. Se pourrait-il qu'un missile n'ait aucun effet sur le climat ? » Ailton Krenak – penseur, artiste et l'un des plus grands porte-parole naturels des peuples indigènes du Brésil – parle d'une voix enveloppante. Exprimez doucement des critiques fortes. « La COP30 est vidée par les puissances qui font la guerre. Celui qui dirige le monde est celui qui possède les armes. La guerre fait bouger l'économie », déclare-t-il dans un hôtel de São Paulo, à proximité de l'exposition consacrée à sa production artistique et intellectuelle au Brésil. Itau Culturel.

Krenak, comme on l'appelle affectueusement au Brésil, est pessimiste quant à la tenue de la COP30 à Belém entre le 10 et le 21 novembre, pour la première fois dans le biome amazonien. Cela ne sera pas un signe de protestation. Il ne souhaite pas que son nom soit associé à la COP. Il est particulièrement critique à l’égard de l’exploitation pétrolière que le gouvernement brésilien vient d’autoriser près de l’embouchure du fleuve Amazone : « Après avoir retiré des millions de barils de pétrole à l’embouchure de l’Amazonie, il n’y aura plus de transition énergétique possible, ce sera un désastre », affirme-t-il fermement, en accusant directement Luiz Inácio Lula da Silva, président du Brésil.

L'autorité morale d'Ailton Krenak (Itabirinha de Mantena, 72 ans) est le résultat d'une accumulation de prestige. S'il n'avait pas prononcé un discours performatif au Congrès brésilien le 4 septembre 1987, en se maquillant le visage du fruit du jenipapo en signe de deuil, les droits indigènes ne seraient pas protégés par la Constitution brésilienne de 1988. Les députés et sénateurs, hypnotisés par son costume blanc et son visage noir, y prêtèrent attention. Les médias lui ont consacré leurs couvertures. Et l'amendement au projet de Constitution préparé par l'União dos Povos Indígenas (UNI), une organisation qu'il a contribué à fonder, a été accepté. La voix de Krenak ne résonnerait pas autant si certains de ses livres (2021) et (2025) ne l'étaient pas.

Aujourd'hui, le penseur indigène le plus influent du Brésil dénonce la commercialisation de la conférence des Nations Unies sur le climat. « La COP30 a été détournée par une perspective économique. Le climat est devenu un marché. La COP a laissé de côté l'écologie et a adopté la perspective des services environnementaux », explique Krenak. Selon lui, il est urgent de créer un nouveau traité entre l'homme et ce qu'on appelait la nature : « L'environnementalisme s'est tellement usé parce qu'il insistait pour placer l'homme au centre et le reste dans l'environnement », précise-t-il. Il suggère qu’au lieu de tenir des conférences sur le climat, « une grande réunion devrait être convoquée pour discuter de l’écologie de la planète et de la crise dans les relations entre les humains et les autres organismes non humains ».

Ailton Krenak, originaire du sud-est du Brésil, est extrêmement préoccupé par la dévastation de l'Amazonie : « Elle fait partie d'un organisme très sensible. Si elle subit des dommages irréparables et atteint un point de non-retour, les conséquences seront mondiales. Les pluies et les phénomènes de régulation climatique de la planète seront altérés. Krenak exige également la fin de l'exploitation des combustibles fossiles. « Nous ne comprenons pas vraiment que nous avons besoin d'une transition dans la manière de produire de la planète entière », affirme-t-il.

Selon lui, exploiter le pétrole à l'embouchure du fleuve Amazone serait désastreux : « Cela signifie faire une transition plus tard, détruire la planète maintenant. Cela nous conduirait directement à une dystopie, un désastre monumental sans retour. » Krenak tient directement pour responsable le président Lula qui, selon lui, a fait pression sur l'Institut brésilien de l'environnement (Ibama) pour qu'il accélère les licences environnementales pour le projet d'extraction pétrolière : « Nous vivons dans un régime présidentiel. Le président est celui qui prend les décisions », souligne-t-il.

Solutions urgentes

Krenak est un survivant. Son peuple, l’un des plus persécutés de l’histoire. Après une succession de massacres et de persécutions, ils finirent par s'installer dans la vallée de la rivière Doce, dans l'État du Minas Gerais. L'arrivée de la société minière Companhia Vale do Rio Doce en 1942 – actuellement Vale, le plus grand producteur de fer au monde – a contaminé le fleuve et a fini par dévaster une région déjà touchée par l'élevage. En 1969, la dictature militaire a construit sur ses terres le Reformatório Krenak, un camp de concentration pour les indigènes de tout le Brésil. Sa famille a fui vers l’État du Paraná, plus au sud. Les Krenak, avec leurs terres occupées et pillées, étaient sur le point de disparaître.

Alors que sa population se rétablissait à 434 individus en 2014, les tragédies de la rupture des barrages Mariana (2015) et Brumadinho (2019) se sont produites. Des tonnes de matières toxiques ont dévasté la rivière Doce, ce qui, selon les mots d'Ailton Krenak, l'a laissée dans le coma.

Après avoir résidé pendant des décennies dans de grandes villes comme São Paulo ou Belo Horizonte, où il a travaillé en faveur du mouvement indigène, Ailton vit à nouveau dans le village de Krenak, près de la municipalité de Resplendor. A côté de son Watu, de sa rivière, un pied à terre. Lorsque Krenak aborde la crise planétaire, il tend légèrement le rythme de son discours : « 70 % de la couverture naturelle du sol de la planète est déjà droguée, empoisonnée.

Krenak soutient que la logique commerciale des villes contamine tout : « Il y a une tendance colonialiste de la ville. C'est comme si (la ville) essayait de résoudre les problèmes d'un lieu qui a en réalité d'autres demandes et ne veut pas que le marché s'infiltre dans la vie quotidienne de ses communautés. La ville empoisonne les relations. »

Comme antidote à la citoyenneté, qui selon lui a un fardeau colonial, Krenak propose le concept de . « La forêt était considérée comme un non-lieu. Il fallait abattre la forêt, ouvrir une clairière, produire une ville, une ville pour pouvoir avoir la citoyenneté », explique le penseur. Il suggère donc un échange bénéfique entre la forêt et la ville : « Celui qui vit dans la forêt (dans la jungle), revendique un type de citoyenneté qui est le. Celui qui vit en ville, déjà épuisé, revendique un Donc, nous avons quelque chose en commun.

Le livre commence par une image qui rend visible le temps circulaire partagé par de nombreuses cultures autochtones. Un groupe d’enfants de l’ethnie Yudjá pagayent en canoë sur le fleuve Xingu, un affluent de l’Amazonie. « Nos parents disent que nous nous rapprochons déjà de ce que c'était dans le passé », raconte l'aîné. Dans ces pages, l’écrivain affirme que la culture occidentale s’est spécialisée dans la projection de futurs improbables.

Krenak considère l'avenir comme une véritable fraude de l'homme blanc : « Il n'y a que le présent. Si nous ne sommes pas capables de répondre au présent, nous recevrons plus tard quelque chose que nous appellerons le futur avec les défauts de ce que nous n'avons pas pu réparer et dont nous n'avons pas pu prendre soin », argumente-t-il en soulignant chaque mot. Il ne considère même pas l'idée d'utopie utile. « Ils créent des utopies parce qu'ils n'ont pas le courage d'affronter le présent. S'ils faisaient un effort, ils produiraient des réponses pour le moment présent. Apporter cette vision possible au présent signifierait abandonner la machine de reproduction du capitalisme », dit-il.

Et engagez-vous à prendre soin et à cultiver le présent. Contre toute attente, crise et marée, il entretient une lueur d’espoir. Si dans sa circonscription de 1987 Krenak avait confiance dans la possibilité de construire une société qui respecte les plus faibles, dans son discours en tant que titulaire de la chaire numéro 5 de l'Académie brésilienne des lettres en 2024, il a souligné l'importance de la résilience, de rendre au monde la guérison et la bonté et d'aider à reconstituer le tissu communautaire.

Pour reporter la fin du monde, demandez des solutions concrètes et urgentes. « Si nous n'apportons pas de changements profonds dans le mode de production et de reproduction de la vie sur la planète, nous irons tous en enfer. Les êtres humains sont en tête de liste des espèces en danger d'extinction. Concentrons-nous sur l'aspect pratique. Les rivières s'assèchent, les déserts s'agrandissent et les glaciers fondent. Soit nous sommes un organisme vivant sur une planète vivante, soit nous sommes une personne malade sur une planète malade. »