COP30 : Le vaisseau extraterrestre et les peuples autochtones
Il existe deux COP en Amazonie : celle officielle et sa transgression. Ceux qui ne sont jamais allés dans la Zone Bleue du sommet sur le climat, le lieu le plus sélect car c'est le lieu des négociations, peuvent imaginer un (immense) espace qui est un mélange entre un vaisseau spatial et un canapé. Entièrement fermé, climatisé artificiellement, gardé par la police mais aussi par l'Armée. C'est toujours la même architecture, quelle que soit la région du monde qui l'héberge. Celui-ci, en Amazonie, n'a que des plantes domestiques, des arbres tristes, négligemment placés là pour faire semblant qu'il y a du vert, et des panneaux avec des photographies d'animaux. Mais c’est en Amazonie et le Brésil est un pays démocratique. Les milliers d’indigènes venus des quatre coins de la carte sont arrivés à une conclusion plus que logique : s’il y a encore de la jungle, s’il y a encore du biome, c’est parce que nous les protégeons avec notre corps. Ou, comme on dit : « La réponse, c’est nous ». Et c’est ainsi. C’est pourquoi ils ont décidé de recourir à la COP pour mener à bien la COP.
Cela a commencé par deux manifestations au début du sommet, de la part d'indigènes de différentes parties de la rivière Tapajós. Dans l’un d’entre eux, les manifestants ont pénétré de force dans la zone bleue. Dans l’autre, ils ont demandé à entrer, et ils sont entrés. Puis, le samedi 15 novembre, une marche pour le climat inédite est descendue dans les rues de Belém. Ce n'était pas une marche, c'était une danse. Pour les peuples naturels du Brésil, le combat est une célébration, et la célébration est quelque chose de très sérieux.
Ils ont été rejoints par le meilleur du Brésil, cette partie du pays qui éclate dans les fissures de la violence et du béton même dans les moments brutaux. Il y avait des rythmes comme le carimbó, le brega, la lambada ; Il y avait le serpent géant, la vieille Matinta Pereira, les humains-dauphins, personnages de la réalité magique de l'Amazonie. Les mouvements culturels de Belém ont propulsé dans les rues leurs vêtements, couleurs et instruments allégoriques. Ce n’était pas une bulle d’écologistes, mais de collecteurs de déchets, d’électriciens, de brodeurs, de vendeurs de vêtements, d’enseignants, de militants LGBTIQ+ s’alliant aux peuples autochtones et à une diversité de peuples traditionnels. Ils ont défilé dans l'avenue avec leurs rituels et leur spiritualité, faisant de la joie le pouvoir d'agir. Pétrole, sociétés minières, agro-industriels, tous les prédateurs de l’Amazonie y étaient enterrés.
Mais il en fallait davantage. Et lundi, les indigènes sont de nouveau descendus dans la rue pour organiser une marche qui n'appartenait qu'à eux. « Là où nous mettons les pieds, les plantes naissent. Là où nous mettons les pieds, les sources naissent. (De) là où notre peuple sort, c'est la dévastation », a déclaré Amõkanewy Kariú, du peuple Kariú. Comme on l'a toujours su par la tradition orale, mais il fallait que la science le prouve pour que les non-autochtones le croient, une partie de la forêt amazonienne a été plantée par les ancêtres des peuples autochtones actuels.
On ne sait pas encore dans quelle mesure la pression de ceux qui mènent la lutte contre l’effondrement du climat et de la biodiversité, mais qui n’ont pas un rôle moteur dans les négociations, influencera les décisions de la Zone Bleue. Là-bas, ce qui aurait dû être décidé lors de la première COP continue d'être discuté.
La critique est nécessaire, mais toujours en sachant que ce serait pire s’il n’y avait pas de débat ou si le multilatéralisme disparaissait complètement. Nous serions alors entre les mains de l’extrême droite, de ceux qui mentent en disant que la planète ne se réchauffe pas pour continuer à en profiter. Mais il est légitime de dire que c’est peu, très peu face à l’accélération de l’effondrement.
Le vaisseau extraterrestre de l’ONU est encerclé dans cette COP comme jamais auparavant. Et ces indigènes ont appris de leurs ancêtres : soyez très prudent avec les caravelles.
