Doana, eau et démocratie | Andalousie

Lors de la dernière réunion du Conseil de participation de Doana dans lequel une condamnation expresse a été formulée à l’emblème de la conservation, au barrage de confinement des projets de développement pharaoniques du régime franquiste, des autoroutes dystopiques et de la croissance urbaine frauduleuse, Juan Carlos del Olmo, représentant de WWF Il a fait allusion au statut de canari des mines aux lagunes de cette réserve naturelle unique. Dans la mesure où ces écosystèmes fragiles, dépendants de la disponibilité en eau soustraite en parts variables par la sécheresse et l’action humaine -mieux pour cette dernière, si l’on regarde l’origine du changement climatique-, présentent ou non un bon état écologique, ainsi ainsi que la situation de l’espace protégé. Et, comme la situation des lagons ne peut être qualifiée que de déplorable, comme détaillée Éloy Revilladirecteur de la Station biologique de Doanafaites-vous la traduction pertinente à l’ensemble de l’espace naturel.

Le scénario auquel nous sommes confrontés étant dramatique, Doana c’est de l’eau et le peu d’eau qu’il lui reste file dans les tuyaux de la facture qui PP et Vox sera approuvé au Parlement d’Andalousie pour étendre la zone irrigable autour de cet emblème mondial de la conservation, pire est la lecture qui découle de la chute d’un symbole en raison d’un désintérêt politique. Si les lagons sont le canari de Doana, Doana c’est le canari d’un modèle global de gestion publique qui nous avertit de l’effondrement environnemental et, plus encore, systémique qui s’annonce.

Il y a deux modes de conscience, qui dit Machado: »C »Conscience d’un visionnaire qui regarde dans l’aquarium profond des poissons vivants, des fugitifs, qui ne peuvent être attrapés, ou cette foutue tâche de jeter des poissons morts de la mer sur le sable« . Prise de conscience à court terme, artifice électoral, qui tente de faire croire à certains à la bonté de certaines ressources pyriques et volatiles, quelques fruits rouges de grande rentabilité, mais d’avenir incertain, appauvris d’une biodiversité et de paysages qui sont le patrimoine de tous et d’une reprise inabordable.

Ou, au contraire, une vision humaniste, d’une société démocratique mature, respectueuse de ses ressources les plus premières, des êtres et des horizons non transformés, qui sait contenir son désir primat, prédateur sans chichis, dans la confiance d’un avenir peut-être même harmonieux. .

Deux manières de gérer se sont affrontées lors du dernier Conseil de participation de Doana. Un, protégé par la science, le bon sens et l’humanité la plus authentique. L’autre, au profit économique de quelques-uns, soi-disant au profit d’une région. Sans tenir compte des prévisions de marché, lorsqu’elles sont peu incertaines, sans tenir compte de la disponibilité des ressources en eau, générant des anticipations économiques à très court terme, favorisant des phénomènes spéculatifs sur des sols qui vont changer leur qualification, même lorsque l’eau n’est ni là ni c’est prévu. .

Qui songerait à transformer une partie de la musée du Prado dans des appartements touristiques pour améliorer un étrange équilibre économique et prétendre encore que cela n’aurait aucune répercussion sur cette galerie d’art universelle ?

Doana est bien plus que de la biodiversité, bien plus que des paysages libres, bien plus que des lynx et des aigles impériaux. Doana est un symbole. Doana est la confirmation que l’espèce humaine peut contrôler ses instincts les plus primaires, la tendance inhérente à tous les êtres vivants à se reproduire et à grandir à partir des ressources disponibles qui, dans notre cas, grâce à notre développement cognitif hypertrophié, peut aller jusqu’au bout de la vie au centre même de la planète. Qui a dit peur. Un territoire plat sans béton, sans asphalte, sans lignes électriques. Pas de villes, pas de cultures. Un lieu où l’on est capable de laisser proliférer d’autres êtres sans s’immiscer au-delà de ce que permet la science respectueuse. C’est aujourd’hui Doana. Un territoire d’espoir pour continuer à coexister avec d’autres êtres avec qui nous avons partagé un long chemin évolutif, que notre avidité de fraises et autres fruits rouges, de tactiques électorales maladroites, menace au-delà du changement climatique impitoyable.

Si en tant que société nous ne sommes pas capables de conserver Doana, si nous la jetons mesquinement aux pieds du marché pour acheter quelques voix hypothétiques, nous montrons sans ménagement notre petite jambe sous la porte. Autant qu’ils récitent « durabilité, durabilité, durabilité » jusqu’à ce qu’ils tombent morts.