La crise politique
Dans un article récent, Cristina Monge analyse lucidement les difficultés de la gauche pour comprendre l'inconfort social et les causes de la montée en puissance de la droite.
Je partage votre diagnostic, mais je suggère une étape supplémentaire dans la recherche des causes profondes de cette incapacité. Je ne nie pas la perplexité et la suballège idéologique de la gauche. Pendant des décennies, l'inégalité croissante des revenus et de la richesse a été ignorée, la justifiant avec le placebo de la méritocratie. La social-démocratie a assumé le dogme du mercantilisme, qui a fait du marché le grand régulateur de la société, faisant de simples clients des citoyens, également de la politique.
Il peut y avoir des clés de la crise de la confiance subie par la politique. Mais que non seulement les parties affectent tous les organismes d'intermédiation sociale et que le monde me fait soupçonner qu'il y a plus qu'une maladresse ou une indistinction politique.
Je suggère d'explorer une hypothèse basée sur les leçons de l'histoire. Nous assistons à l'une de ces temps de temps où trois grandes perturbations convergent et interagissent. Une révolution technologique (numérisation) agit comme un déclencheur pour le reste des processus, y compris l'obsolescence des structures socio-économiques connues et l'apparition d'un nouvel ordre (mondialisation). Tout, approuvé par une idéologie (néolibéralisme) qui légitime l'ordre émergent.
La numérisation n'a pas seulement des impacts économiques. Il s'agit d'une technologie perturbatrice qui modifie radicalement toutes les relations sociales, travaillistes, éducatives et affectives. Il encourage la désintégration sociale et entrave l'intégration des intérêts et la vertébration des identités, qui est l'une des fonctions de la politique.
La mondialisation n'est pas une autre étape dans la dimension des marchés. Il implique un déséquilibre de pouvoir brutal entre les marchés financiers mondiaux et les sociétés et politiques locales. La crise d'un multilatéralisme insuffisant et déséquilibré aggrave encore les conséquences du manque de gouvernance démocratique de la mondialisation. Cela ne signifie pas que la politique ne peut rien faire. En Espagne, le gouvernement de coalition a montré qu'il y a des marges d'action, mais aussi des limites pour répondre aux réalités soumises à une logique mondiale puissante, comme l'immigration ou le logement, s'est transformée en produit financier.
Chaque ordre social nécessite une idéologie qui le légitime. C'est la fonction d'un néolibéralisme qui favorise un individualisme tyran et nihiliste qui a son expression maximale sur la figure de celles qui ont défilé par le forum économique de Madrid. Tout en défendant une idée de liberté qui nie la communauté, érode les espaces de socialisation et promeut un tribalisme qui adopte différentes formes de corporatisme et de nationalisme.
Bien sûr, il ne suffit pas d'analyser ces causes matérielles. Il est essentiel de donner la bataille idéologique et d'agir politiquement. S'adresser aux défis de l'immigration nécessite de comprendre les refus qu'elle soulève, mais surtout pour consacrer plus de ressources publiques pour faciliter la réception dans les centres éducatifs, afin d'empêcher la création de ghettos urbains, afin d'empêcher les gens de se concrétiser les uns avec les autres pour accéder aux droits sociaux et aux avantages sociaux.
Ce sont des mesures essentielles, tout comme les politiques de transition écologique et énergétique tiennent compte des coûts sociaux de leur mise en œuvre et sont d'accord avec les travailleurs et les territoires touchés. Ou que les politiques féministes placent l'égalité au centre de leurs priorités. Mais cela seul n'évite pas la pénétration de la xénophobie, du dénialisme ou du machisme.
La capacité des droits extrêmes à profiter des causes de l'inconfort n'explique pas son succès. En leur faveur, ils ont une numérisation qui facilite la diffusion à la vitesse de la lumière dans les réseaux sociaux des idées simples et une forte charge émotionnelle. À cela, contribue à la double crise, de la fonction sociale et du modèle commercial, des médias, ce qui les amène à rivaliser pour le public dans le domaine de la coprophilie et de la tension. Et des idées qui ont des racines profondes dans nos sociétés: patriarcat, tribalisme, nationalisme.
Pour transformer la réalité, il est essentiel de réussir dans le regard avec lequel nous l'observons. Nous ne pouvons pas fermer les yeux sur les responsabilités des agents politiques et sociaux, mais aucun ne nous limite aux histoires morales dans lesquelles leur culpabilité prévaut.
Notre responsabilité est de construire un projet qui illustre les « perdants » de la mondialisation, auxquels les droits extrêmes offrent la dignité des « victimes » et la possibilité de se venger, selon Andrea Rizzi. Comme les idées, aussi belles qu'elles soient, elles ne fleurissent pas sans organisation, afin que le projet soit ouvert, nous devons construire de nouvelles formes et des espaces d'intermédiation sociale qui permettent d'intégrer les intérêts, les identités vertébraires, socialiser la citoyenneté.
Ces processus ne sont ni faciles ni rapides. Il suffit de se rappeler le temps qui était nécessaire pour civiliser le modèle d'industrialisation sauvage. Mais comme «à long terme tous morts», il est urgent de travailler dans lequel c'est le principal défi de nos sociétés. L'Europe, avec ses limites et ses misères, doit jouer un rôle clé. Pour le moment, nous n'avons pas d'autre espace politique territorial pour essayer.
