La politisation de l'antiphéminisme en Amérique latine

En voyant les gros titres des nouvelles aujourd'hui, il est difficile de penser positif à l'état de la démocratie. Cependant, si nous prenons une perspective à long terme, il n'est pas déraisonnable de penser que des groupes historiquement marginalisés ont progressivement gagné plus de pouvoir et de visibilité dans de nombreuses démocraties dans le monde. Deux facteurs aident à comprendre ce processus d'incorporation. D'une part, en raison des niveaux d'enseignement plus élevés et du développement de l'économie, la citoyenneté a connu une transformation valorique progressive vers des positions plus progressistes. D'un autre côté, divers agents nationaux et internationaux – partis politiques et mouvements sociaux, entre autres – ont eu la capacité de sensibiliser à la pertinence que les différents groupes qui font partie de la société se sentent partie de la même communauté et ont donc les mêmes droits.

Le cas des femmes est un exemple emblématique de ce qui précède. Il suffit de contraster leur rôle dans les pays démocratiques dans les années 1970 et leur situation actuelle: malgré la discrimination qu'ils continuent de souffrir dans divers domaines, il ne fait aucun doute qu'ils ont obtenu de plus en plus de pouvoir économique et politique, acquérant beaucoup plus de postes de pertinence et de reconnaissance symbolique qu'auparavant. L'Amérique latine n'échappe pas à cette tendance mondiale. Malgré les lacunes que les systèmes démocratiques de la région présentent, il y a eu des progrès très importants dans la montée des femmes non seulement au niveau des gouvernements locaux, des parlements et des ministères, mais aussi au niveau de la présidence. Du Chili au Mexique, nous pouvons observer qu'il n'y a plus de gestionnaires, de présidents et de records, mais nous avons également des gestionnaires, des présidents et des recteurs. La plus grande présence féminine dans les espaces de pouvoir a entraîné que les problèmes qui affectent les femmes ont acquis un espace croissant dans le débat public, facilitant ainsi la mise en œuvre des politiques publiques avec une approche de genre. Pour le monde progressiste, ce sont des avancées importantes qui sont largement dues à l'influence du mouvement féministe.

Maintenant, ces avancées ne sont pas les bienvenues de tous. Il y a ceux qui voient avec suspicion le changement vers un plus grand accord de la cour entre hommes et femmes. L'Ultra-Right en particulier a politisé cette dimension avec une force de croissance, faisant valoir que le temps est arrivé à la fin et au. En fait, dans un commentaire à Davos en Suisse au début de cette année, Javier Milei a indiqué que son gouvernement essaierait d'éliminer la figure légale du fémicide, des quotas de travail pour les minorités sexuelles et la parité entre les sexes dans les listes électorales.

Ces types de discours que l'Enarbo ultra-droit ne fonctionnent pas dans le vide, mais se connectent avec l'opinion de certains segments de citoyenneté. Malgré l'importance de cette rhétorique, nous savons peu de personnes sur le nombre de personnes et quel type de personnes sont plus ou moins enclins à soutenir les idées contraires à la recherche d'égalité entre hommes et femmes. Pour répondre à cette inconnue, en laboratoire pour l'étude de l'extrême droite, nous avons mené des enquêtes de haute qualité – présentes et représentatives de la population – en Argentine, au Brésil, au Chili, au Salvador et au Mexique, où nous avons introduit une série d'articles qui cherchent à mesurer les attitudes antifministes. C'est un ensemble de questions qui examinent le degré selon les déclarations qui reflètent les perceptions négatives et disqualifiant les stéréotypes à la fois envers les idées féministes et envers ceux qui sont définis comme féministes.

Par exemple, l'une des questions comprenait des mesures du degré selon la déclaration selon laquelle «les femmes utilisent le féminisme pour injuster avantage sur les hommes». Comme on peut le voir dans la figure suivante, les résultats de cet élément révèlent qu'il y a beaucoup de polarisation face à ce problème: bien qu'il soit vrai que la plupart des gens sont plutôt en désaccord avec cette idée (environ 45%), il est également vrai qu'il existe un nombre important qui est plutôt convenu (environ 40%). À son tour, dans un pays comme le Brésil, il y a des segments de non-mineurs qui sont d'accord (29,1%) et d'autres qui sont très en désaccord (40%) avec cette approche.

L'étude sur les attitudes antifministes en Amérique latine présente une série de données intéressantes qui aident à réfléchir à qui sont les gens qui montrent l'animosité envers les idées féministes et les gens. Il y a une conclusion que dans un certain sens est évident, mais en même temps inquiétant: dans tous les pays analysés, nous constatons que les hommes ont une plus grande disposition envers l'antiphminisme que les femmes. L'opposition à l'égalité des sexes est alors un problème plus masculin.

Au-delà de ce schéma commun au niveau sociodémographique en Argentine, au Brésil, au Chili, au Salvador et au Mexique, plusieurs des données nous permettent de proposer que ceux qui professent des niveaux élevés d'antiphéminisme tendent à être contre l'avortement, le mariage égal et l'adoption homoparentale, ainsi que de s'incliner à la pénalité de la mort et aux lois moins strictes sur la possession d'armes.

Les discours de l'ultra-droit cherchent à mobiliser un segment de citoyenneté qui, en termes idéologiques, est assez homogène. Cela signifie que la montée et le succès de l'extrême droite vont de pair avec un réalignement électoral: l'agglutination de divers électeurs autour d'un ensemble d'idées qui cherchent à s'arrêter et même à revenir en arrière vers une meilleure et plus grande incorporation de groupes historiquement marginalisés. Vu, la politisation de l'antiphminisme est une stratégie pour unir des segments de l'électorat autour d'un programme qui menace l'expansion de l'horizon démocratique.