L'Arhuaca se bat pour récupérer la Sierra Nevada de Santa Marta et la guérir du changement climatique

« Dans la Sierra Nevada de Santa Marta se trouve la mer, la colline, le glacier. C'est une petite bibliothèque qui doit être agrandie », explique Bartolo Torres, leader majeur du peuple Arhuaco. Lui, comme tous les hommes, a un tutusome dans sa tête, le chapeau blanc qui tissant et honore la neige de la Sierra; bien qu'il soit perdu. Le manteau qui couvrait le sommet de cette zone sacrée, que les peuples autochtones qui l'habitent considèrent le cœur du monde, plus de 75 kilomètres carrés ont été réduits entre 1954 et 2017. 91% ont disparu de ce qui était autrefois un glacier.

Les calculs ont été donnés par les autorités environnementales de la Colombie, mais ce sont eux qui l'ont vu et vécu. « La mer n'a pas été prise en compte et le message de ses vagues, de connaissances ancestraux n'a pas été lu », explique Torres. « Si un être disparaît ailleurs, a automatiquement un impact ici », sur la plus haute montagne côtière du monde, qui, en moins de 50 kilomètres, résume plusieurs écosystèmes: du niveau de la mer, dans les Caraïbes colombiennes, jusqu'à 5775 mètres du Pico Colón, également connu par les Koguis comme Gonawinda.

Tout est connecté et se sent dans cette chaîne de montagnes qui, en réalité, s'étend à ce qui est connu sous le nom de Black Line, un territoire ancestral qui couvre une grande partie des départements de Magdalena, Cesar et La Guajira. Dans une résolution de 1973 et un décret de 2018, ce territoire est défini comme un «domaine traditionnel, de protection spéciale, de valeur spirituelle, culturelle et environnementale». Le premier document a reconnu 54 sites sacrés, tandis que le second l'a étendu à 348. C'est un lieu de grande valeur écologique et spirituelle qui, comme toute la planète, ressent les ravages du changement climatique. « Comme en ces temps, l'homme est confus, le temps s'est comporté de la même manière », explique le major Torres.

Sur les 5 775 mètres du haut à la capitale ancestrale

Ce n'est pas une interview, c'est un dialogue, ils clarifient. Les gens qui sont ce jour-là à Nabusake, capitale ancestrale du peuple Arhuaco et « où le soleil est né », se rassemblent sous un énorme arbre. Là, ils parlent généralement à ceux qui viennent de l'extérieur. « Ici, le verbe est tissé, throbb et s'étend comme le sang du cœur », explique Juan Carlos Chaparro, qui agira comme un interprète. Le sommet de la montagne n'est pas vu. Nabusake est une vallée cachée parmi les autres élévations qui composent la Sierra. C'est l'abri auquel les Arhuacos se sont échappés à l'arrivée des Espagnols. Ils ont été déplacés des zones les plus basses.

Même aujourd'hui, cela implique un long voyage. En 1916, les missionnaires de Capucin sont arrivés pour évangéliser la population. Il en témoigne non seulement la maison d'Adobe qui est maintenant une école autochtone ou le clocher qui n'est plus touché, mais les pins qui s'étendent dans toute la capitale d'Arhuaca. Ce ne sont pas des espèces indigènes des montagnes. Après 66 ans et une souffrance nette – qui impliquait de se couper les cheveux pour se forcer, de les suspendre aux mains dans les arbres comme punition – les peuples autochtones ont récupéré le nasubimake, leur vie et leur langue. Cependant, il y a des choses qui continuent de les harceler. L'exploitation minière, la déforestation, les cultures illégales, les conflits et le réchauffement climatique.

Depuis qu'il était enfant, Torres prétend avoir vu « un énorme changement » sur son territoire: « C'était une loi: pendant la saison des pluies, elle a plu en été, c'était l'été. Les oiseaux ont chanté en fonction des sols thermiques. » Maintenant, tout est différent. Il y a des oiseaux traditionnels qui ont disparu et d'autres «inconnus», plus typiques des plages, sont arrivés. De plus, « les zones humides ont été perdues. La neige a diminué. Elle a abaissé l'eau au-delà du millimètre, ce qui ne s'est pas produit auparavant. Il a été inquiétant », avoue le plus ancien.

La Sierra nourrit trois microbasines, 35 rivières principales et produit plus de 10 000 millions de mètres cubes d'eau par an de ceux qui bénéficient d'environ 1,5 million de personnes. « Connaître la vie de l'eau, ses Nacederos, est comme une grande université », explique la gauche ñankwa mamo. « C'est en face de la vie », ont-ils maintenant vu modifier. Entre 2000 et 2018, la disponibilité de l'eau dans la Sierra a diminué entre 10% et 30%, en particulier les années sèches, prévient le I de l'hydrologie et les études environnementales (ideam). Sur les 35 Nacederos que la communauté avait identifiés, un déjà séché, selon Johana Chaparro, sœur de Juan Carlos et agit également comme interprète.

La mère principale, Nanda Megía, décrit ce qui se passe comme un pillage sur la terre. « Il y a un changement dans le mot, même dans ce qui devrait être transmis de génération en génération », dit-il. « Certaines espèces diminuent, d'autres téléchargements. Il y a des contradictions, des aliments qui ne se déroulent pas. » L'impact que le changement climatique et d'autres activités génèrent dans cette immense montagne est quelque chose de peu étudié par ceux de « dehors », bien que sachant qu'il soit très diversifié, avec beaucoup d'endémisme. Mais il y a quelques signes. Une étude sur sa vulnérabilité publiée en 2021 parle d'environ 1,6% de toutes les espèces sont menacées, y compris les oiseaux migrateurs qui arrivent pour échapper aux hivers d'autres parties du monde.

Dans un rapport signalé, dirigé par l'Institut Humboldt, le biologiste Germen Forero Medina estime que 21 des 26 espèces d'amphibiens étudiées dans les montagnes – dont trois endémiques – déplaceront leur aire de répartition dans des zones inférieures. Pour sept autres, plus de 70% de la zone qui habitent à mesure que les augmentations de température pourraient être réduites.

Le changement climatique n'est pas un mot qui existe dans la langue Arhuaca ou lorsqu'ils l'utilisent, ils disent en espagnol, tout comme les nombres. Ce sont des concepts étrangers. Les Mamos les avaient avertis, oui, que quelque chose comme ce qu'ils voient, ressentent et vivaient maintenant. Les trois dirigeants qui font des porte-parole de la communauté se demandent: « Les frères mineurs font-ils? » Ils se réfèrent à ceux qui ne sont pas indigènes et qui ont maltraité la nature. « Ils vont dans les grands endroits, ils les étudient, mais ils ne savent que les mesurer en signe de poids », explique Izquierdo. « Détruire la planète, c'est ne pas s'aimer soi-même. Quand vous vous aimez, vous avez plus de conscience. »

Il y a quatre ans, les autorités autochtones ont clôturé le nabusake au tourisme parce qu'ils veulent se concentrer sur leur territoire pour rester. Son prochain objectif est de « libérer » la partie inférieure de la Sierra, des terres qui sont maintenant entre les mains des entrepreneurs, dit Megía. « Ils doivent également contribuer, se réconcilier avec la terre et la vie. » Comme le même pouls avec lequel ils parlent, ils veulent reprendre leur espace.

Récupération au niveau de la mer

Bodal Villafañe Niño, leader Arhuaco, arrive à Katanzama – un coin de la pensée ancestrale – après avoir marché trois heures le long de la plage. Il coordonne une école fréquentée par 140 élèves, dont 35 détenus. Situé entre Palomino et Don Diego, cet endroit, à côté de la mer, a toujours été des Arhuacos: ancestraux et sacrés. Mais il y a 20 ans, cela n'a pas été considéré comme maintenant. Au lieu des arbres, des maisons élevées sur terre et paille, et l'école qui fonctionne avec des panneaux solaires, tout ce qui était des pâturages pour les bétail et les plantations de coca. « À un moment donné, c'était un trafiquant de drogue », se souvient le chef assis dans un rocher, également sous un arbre.

Guidé par Danilo Villafañe, décédé en 2023, les Arhuacos ont demandé à l'État d'acheter ces terres et de les donner pour les guérir. Pendant deux mois, près de 300 personnes ont passé manuellement à éradiquer manuellement les plants de coca. Ensuite, ils ont semé environ 17 000 arbres. « Le reboisement a commencé, pour soutenir la Terre Mère. Il a appris à semer la forêt, parce que ce n'est pas le nôtre. La nôtre est d'être avec ceux qui sont, qui restent », explique Villafañe Niño.

En 2022, la Space Assets Society (SAE) a retiré le Don Diego et Cliff, où se trouve Katanzama, le trafic de drogue, et les a donnés au Cabildo Arhuaco del Magdalena et La Guajira. Mais à la fin de 2024, les autochtones ont appris qu'ils devaient payer certaines politiques pour être les administrateurs de l'endroit d'une valeur de près de 240 millions de pesos (57 700 $).

« Un nouveau dialogue a commencé », explique le leader, en se rappelant que le mot est le seul outil qu'il a. Il a parlé avec des paysans et des colons afin qu'ils ne se sentent pas déplacés; Également avec les conquérants de la Sierra Nevada (ACSN), le groupe armé qui contrôle la zone. «Je leur ai dit que Conquest avait été discutée il y a 500 ans. Qui défendent-ils?

À Katanzama, il n'y a pas beaucoup de gens. L'école a terminé sa journée et les Mamos se sont rendus à Aracataca quelques jours pour organiser l'espace dans lequel le président Gustavo Petro a livré plus de 1 000 hectares la semaine dernière. Ce sont deux domaines: l'un des 811 hectares dans le secteur de la mamelle; et un autre de 219 hectares à Katanzama. Les deux, selon le SAE, sont en train d'attribuer les communautés en coordination avec la National Land Agency.

Le parrain Villafañe Niño marche le long de la plage jusqu'à l'embouchure d'une pipe. Il dit que, le matin, quand il est clair, la neige est vue qui couronne les montagnes. « Tout est connecté », répète-t-il. Il ne craint pas que ce sable soit effacé ou que l'augmentation du niveau de la mer mange ce qu'ils ont gagné, comme cela peut se produire dans les Caraïbes colombiennes pour le changement climatique.

« Certaines personnes disent qu'à un moment donné, la mer va entrer, mais même si nous pouvons réaliser la nature, nous pouvons continuer ici », clarifie-t-il. C'est quelque chose qu'ils savent faire depuis l'enfance: maintenir l'équilibre. « Nous disons aux enfants qu'ils ne peuvent pas gratter la terre ou déplacer une pierre. Lorsqu'ils se baignent dans des rivières ou des tuyaux, vous n'avez pas à se jeter, mais pour entrer attentivement. » C'est simple. Les habitants du cœur du monde savent que la terre ne veut pas être dérangée.