Le défi de représenter le Bembé, le Centennial Brésilien Party qui célèbre la fin de l'esclavage

Le Brésil a été le dernier pays d'Amérique à abolir l'esclavage, le 13 mai 1888. Lors de la même date de l'année suivante, la communauté noire de Santo Amaro da Purificão, une petite ville de l'État de Bahia, l'a célébré de manière joyeuse et courageuse: prendre dans la rue ses vacances religieuses, jusqu'à ce que la se cachait. Cette célébration, le «Bembé Do Mercado» est la seule de sa typologie qui survit au Brésil. Ces dernières années, il a voyagé de la marginalité à la reconnaissance qui appelle déjà les portes de l'UNESCO.

Pour le photographe et artiste visuel Roque Boa Morte, les souvenirs de la fête remontent à son enfance, lorsque sa marraine l'a amené main dans la main, et il a été perdu entre les énormes jupes manquées blanches de celles de Candomblé, les centres du culte de la religion afro-robrasile prédominant dans la région. Jusqu'aux années 50, il n'y avait pratiquement pas de disques photographiques de la fête et, quand il a commencé à y avoir, ils étaient marqués par un look qui recherchait l'exotique, le folklore, et est resté à la surface, explique Boa Morte dans la conversation téléphonique. Après cinq ans de travail et d'efforts pour se débarrasser d'une formation «eurocentrique», Boa Morte a construit une archive de plus de 9 000 images, qui fera partie du musée afrodigital de mémoire aphrodiasporique, liée à l'Université fédérale de Bahia.

Le Bembé Do Mercado a été promu par João de Obá, une ex-section d'origine (comme les Africains d'origine musulmane étaient désignés), mais qui pratiquait également Candombé. Au fil du temps, sa décision de célébrer dans la rue l'abolition de l'esclavage et de valoriser la lutte des Noirs pour la liberté, il est devenu un cri qui a fait face à l'histoire officielle: pendant de nombreuses années, les livres d'histoire ont ignoré la lutte du mouvement noir et utilisé pour donner toute la proéminence à la princesse Isabel, fille de l'empereur Pedro II, qui était celle qui a signé le tardif avec lequel il a fini avec presque 400 années de l'esclavage.

Aujourd'hui, le Bembé est une représentation verdoyante de la culture et de la résistance des Noirs: en plus des chefs religieux, des danseurs de Samba de Roda et de Maculelle, des capoeiristas et d'autres groupes, tels que l'entreprise FUGHED et ses centaines performances théâtrales, participent qui relancent la lutte des esclaves. Le Bembé a la participation de plus de 60 ans dans la région, dure plusieurs jours et a son apogée dans le rituel dans lequel les chansons et les danses sacrées sont effectuées en hommage aux Orixás, en particulier à Xangô, le dieu Yoruba de la justice. Après la fête, sur la Plaza del Santo Amaro, un défilé commence à travers les rues de la ville à une plage voisine, où les fidèles et les pêcheurs se joignent pour livrer une offrande à la mer, en gratitude aux divinités des eaux, Oxum et Yemanjá.

L'administrateur du parti pendant des années est José Raimundo Chaves, mieux connu sous le nom d'El Babalorixá (prêtre) Pai Pote. Compte par téléphone qu'il est ravi qu'un fils de la ville soit devenu le grand ambassadeur de la célébration: « Vous voyez les photographies et voyez la souffrance, la joie, le travail derrière … L'enquête de Roque est très importante, il apprécie toute la ville noire et l'héritage de Santo Amaro », dit-il fièrement. Une partie de ces photographies peut être vue ces jours-ci dans l'exposition, juste sur la place du marché où tout se passe. Le photographe dit que pour les exécuter, il s'est plongé dans la méthodologie andine, qui propose une vision non dichotomique pour décoloniser son regard. « Un processus d'empathie est recherché avec la personne qui est représentée. Parfois, ne pas photographier est un acte de se faire face à cette fureur des images », explique Boa Morte, qui regrette le processus « pratiquement Picolio » des nuages ​​de dizaines de photographes de l'extérieur de la ville qui viennent au parti chaque année.

Comment concilier l'intérêt croissant de la préservation du mysticisme du parti est l'un des dilemmes auxquels le Bembé fait face pour le moment, bien que l'une des routes les plus réalisables puisse être de la laisser être ses voisins qui le disent. En plus du travail de Boa Morte, le Bembé de cette année a également accueilli la première d'un documentaire sur le Pai Pote, ('Pai Pote ou Filho de Ogun'), réalisé par Laís Lima et produit par Nathália Ribeiro, deux autres Santamarenses. La visibilité au niveau national prendra une échelle à partir de février de l'année prochaine, lorsque la célébration abolitionniste sera la lauréate des défilés monumentaux du carnaval de Rio de Janeiro, par la Samba Samba School of Beija-Flor.

Dans la ville, célèbre au Brésil pour être la patrie de Caetano Veloso et Maria Bethânia, le moment est vécu avec fierté, mais aussi avec quelques soupçons. Boa Morte suppose que plus la diffusion est grande, plus les risques sont élevés, mais il est difficile pour le Bembé, une célébration bronzée dans la résistance et qu'elle souffre toujours avec l'intolérance (en particulier des fondamentalistes évangéliques) succombe aux honnets de succès: « La chose importante existera toujours. Ce n'est pas une façon de parler. Il se réfère à l'un des moments les plus connus et les plus les plus cryptiques de la célébration: les jours précédents, les chefs religieux invoquent Exú (le protecteur Orixá des routes et des carrefour) pour «bloquer» les accès à la ville, de sorte qu'il n'y a pas de problèmes et de sorte que pendant la fête, les paroissiens n'incorporent pas les esprits. À l'époque, c'était un mécanisme pour garantir l'intégrité physique des looks intolérants. La possibilité de voir les Noirs en transe sur la place publique était quelque chose d'inimaginable. Parmi ces 9 000 images de Boa Morte, qui sont maintenant disponibles pour les chercheurs, il n'y a personne pour représenter ce moments ou particulièrement sensibles. « Là, je ne sais pas combien d'images j'ai capturées et des photographies infinies que je n'ai pas faites et qui sont dans ma tête. Il y a des choses qui ne sont pas là pour être enregistrées », dit-il convaincu.