Le leader de Raizal qui promeut la plantation comme «action politique et sociale» dans les Caraïbes colombiennes

L'île colombienne de Old Providence ou Providencia est un paradis naturel pour les touristes qui viennent d'Europe, des États-Unis et d'Amérique latine, mais pour les racines noires qui ont été habitées depuis des siècles, au-delà du paysage, la mer de sept couleurs, le monde marin et le vert de ses montagnes qui constituent sa forêt sèche tropicale, c'est leur maison. L'espace qui maintient sa mémoire et son histoire, l'endroit où ils ont résisté et la maison où ils ont des relations ancestrales en tissu avec la nature. Des relations qui, en raison du processus de colonialisme, de gentrification et de crise climatique qui subissent une bonne partie des îles des Caraïbes, disparaissent, et qui fait pratiquement tous les aliments consommés sur l'île viennent en bateau.

Pour se rendre sur cette île de n'importe où dans le monde, vous devez d'abord prendre un avion qui atterrit à San Andrés, puis prendre un vol d'avion de 15 minutes. Il n'y a pas de transport maritime, seulement un navire qui transporte de la nourriture et toutes sortes de matériaux. Il est situé dans les Caraïbes occidentales, à environ 750 kilomètres du territoire continental colombien, déjà à 125 kilomètres du Nicaragua. Avec San Andrés et Ketlina, l'archipel de Raizal se composent, où se trouve la barrière de corail des fleurs de mer, la troisième plus grande au monde, qui fait partie de la réserve de biosphère depuis 2000 et qui sert de protection contre les tempêtes et les ouragans.

Bien que la vieille Providence fasse partie de la Colombie, c'est en fait comme être dans un autre pays. Le coût de la vie est très élevé. Un œuf coûte 1 000 (0,25 $), une banane de 1 500 (0,38 $), 400 grammes de lait 22 000 (5,47 $), une livre de tomate environ 5 000 (1,24 $), un avocat 15 000 pesos (3,73 $), une livre de riz 4,500 (1,12 $) et un paquet analgésique commun (2,49 $). Par conséquent, le leader de Raizal Paola James (28 ans) est convaincu que la route est la souveraineté alimentaire, mange comme cela a été fait auparavant: ce que la communauté produit et sans graines hybrides et pesticides.

Ce n'est que de cette manière, croit-il, ils récupéreront la mémoire et les liens historiques avec la Terre. « Notre dignité en tant que peuple est affectée par les aliments. Devoir aller dans un supermarché et trouver des aliments en mauvais état ou qui ne sont pas optimaux pour la santé, qui ont des produits chimiques, qui ont des pesticides, génère une charge de la production à la consommation. C'est triste, car il est comme si nous étions condamnés pour nous nourrir de ce que les autres veulent nous donner », dit-il.

Selon Johanie James, professeur de Raizal à l'Université nationale, les îles importent 90% de nourriture. « Il y a un auteur des Caraïbes nommé Emilio Pantoja, et dit que les Caraïbes produisent ce qui ne consomme pas et ne consomme pas ce qu'il ne produit pas », explique-t-il. « Nous produisons le tourisme et nous ne le consommons pas, mais qui vient de l'extérieur, et nous apportons ici ce que nous consommons, qui est de la nourriture. Cela rend tout plus cher, vivant avec un salaire minimum dans les îles ne suffit pas. »

Avec cette idée dans l'esprit, James a fondé Felicity il y a sept ans, une initiative familiale qui commence par l'auto-conservation, où des aliments sans pesticides sont semés: bananes, bananes, prune, fruits de la passion, ananas, anon, mangue, guanábana, germination gingembre, plantes médicinales, Cassava ou Paprika. De plus, l'échange avec les agriculteurs communautaires est promu.

Semer comme défi et apprentissage

En 2020, l'ouragan de la catégorie 5 a détruit 90% de l'écosystème marin et de la forêt sèche tropicale de Old Providence et Ketlina. Les agriculteurs ont perdu leurs récoltes et Paola James leurs premières plantes. « Tout l'a pris. La majorité de la population a été laissée sans noix de coco. Il semblait que tout avait disparu, mais environ trois mois plus tard, nous avons réalisé que le citron était toujours et, environ neuf mois plus tard, que le manioc avait réussi à sortir des décombres. »

De plus, il dit que le semis est un défi car l'instabilité climatique. « Il y a des moments où il y a beaucoup de sécheresse, le soleil frappe directement, les plantes ne poussent pas. Une graine est semée et ne germe pas. Il y a d'autres moments où il y a beaucoup de pluie et supprime les graines. C'est un processus d'observation qui doit être permanent, mais nous devons agir et nous demander ce que nous laissons la terre pour la souverain et non seulement un terrain politique, mais même physique », dit-il.

Selon l'unité de planification rurale agricole (UPRA), le Département de San Andrés et Providencia ont rapporté en 2022 une zone plantée dans des cultures agricoles de 54 hectares, dont 52 hectares ont été récoltés, ce qui a jeté une production de 583 tonnes. Les cultures les plus importantes en extension au niveau départemental étaient la noix de coco, le manioc, la banane, la broche ou la pastèque et les patates douces.

Tourisme et «colombanisation»

« Il ne s'agit pas de penser que, comme nous devons nous nourrir, alors nous sacrifierons la biodiversité, mais pour penser d'autres relations possibles au-delà du tourisme, où l'environnement n'est pas soumis à notre satisfaction, mais est un autre sujet par rapport à nous », explique James.

Assis de la terre dans son verger, la jeune femme attribue à l'intention systématique de la dépossession et à l'ignorance de l'État colombien que le peuple Raizal ne seme plus qu'auparavant. C'est ce qu'on appelle un processus de, où le tourisme a été imposé dans l'archipel comme première activité économique et, en parallèle, les traditions et la culture des racines ont été perdues. Le créole, la langue maternelle et Cimarrona, ont commencé à être remplacés par l'espagnol.

« Avant, le peuple Raizal a développé des stratégies commerciales robustes avec d'autres États des Caraïbes et de l'Amérique du Nord qui ont permis à l'archipel une qualité de vie au-dessus des moyennes nationales », explique-t-il. « Cependant, le manque d'accompagnement institutionnel, l'exposition aux événements climatiques et l'arrivée des ravageurs ont menacé ces processus. Dans une démonstration arbitraire de la souveraineté, l'État affiche un projet touristique et commercial qui a des effets notables à cette époque. »

Il garantit également que le tourisme a été la porte de gentrification. « Avec la colombanisation, l'intérêt sur la Terre arrive et quelques dynamiques de puissance concernant l'espace commencent à être vues. Il y a des hôtels SuperGranddes, des personnes externes du territoire que nous ne connaissons pas, occupant les endroits les plus proches de la plage, plus près de la mer, plus près des terres productives, de l'eau douce », se déplaçait-il. « En fin de compte, nous voyons le peuple Raizal dans des endroits où aujourd'hui ils ont plus de mal à se souvenir de certaines de leurs façons historiques de se rapporter à la mer et à la Terre. »

Pour James, l'île est à un moment clé pour définir son avenir et suggère d'établir une proposition dans laquelle, en plus de reconnaître les îles comme un intérêt touristique, la dignité et les droits de la population qui l'habillent, en particulier le peuple Raizal est garanti. « Parfois, les îles sont considérées comme un endroit et pas même en tant que peuple, ou en tant que ville. Quel endroit payons-nous pour semer, quel endroit laisse-t-il pour notre être et profitez en tant que ville? Parce que nous manquons d'un endroit où être », déplore-t-il. « C'est un défi de pouvoir cultiver et manger quelque chose que nos employés produisent ou qui n'ont pas à être transporté. Nous ne pouvons pas penser à fragmenté, nous ne divisons pas l'alimentation de la protection de l'endroit où nous sommes. »