« Afro-Amérique », une histoire vivante qui transforme le présent

Aux XVIe et XIXe siècles, on estime qu’entre 10 et 12,5 millions de personnes ont été déportées vers l’Amérique latine et les Caraïbes par les colonisateurs européens. De nombreux descendants de familles royales africaines possèdent des connaissances approfondies en science, botanique, agriculture, musique, religion et autres savoirs ancestraux. Privés de liberté, ils jouent un rôle déterminant dans la construction des fondements sociaux, culturels, politiques et économiques de l’Amérique latine et des Caraïbes. Ici, seules quelques zones de la région où l’influence africaine n’a pas laissé de profondes traces. Mais que savons-nous d’iso ? Dans quelle mesure cette histoire prédomine-t-elle dans notre histoire ?

C'est le point de départ de , un multimédia spécial qui parcourt le continent américain, des États-Unis au Brésil, en passant par la Colombie et les Caraïbes ; Mais il voyage aussi dans des endroits moins évidents comme La Paz, en Bolivie, Buenos Aires, en Argentine, ou Tepoztlán, au sud de Mexico, à la recherche des histoires de plus de 150 000 Latino-Américains et Caribéens qui se définissent comme afro-descendants. Ils représentent plus de 20 % de la population, selon diverses statistiques, et contribuent à la configuration de deux pays de la région, mais leurs histoires sont traditionnellement ternes ou stéréotypées.

Une équipe multimédia de journalistes, rédacteurs, vidéojournalistes, photographes, illustrateurs et écrivains a travaillé ces deux dernières années dans ce spécial qui traite de sujets très urgents et divers tels que les réparations pour travaux, des vues non seulement d'un point de vue économique ; même la politique – depuis le lobby créé par un groupe d’Afro-Colombiens au Capitole, à Washington, jusqu’au puissant mouvement des femmes noires latino-américaines ; La double discrimination subie par les Afro-Latinos aux États-Unis est difficile à percevoir comme telle ; L’énorme puissance économique de l’afrotourisme à Salvador, la capitale « la plus africaine » d’Amérique.

Além disso, pas de podcast (disponible uniquement en espagnol), à la communicatrice et chanteuse panaméenne Miroslava Herrera, du projet culturel Palenque Afrodisíaco, rappelle l'importance de deux tambours, de la musique et de l'oralité pour la survie de l'histoire et de deux histoires afro. Dans la vidéo, l'universitaire mexicaine Tanya Duarte, la chercheuse argentine Miriam Gomes et l'ingénieur bolivien Juan Carlos Ballivián expliquent aux premiers habitants comment vivre dans des pays qui ne sont pas traditionnellement associés aux afro-descendants. L'écrivaine équatorienne Yuliana Ortiz croit dans une chronique d'opinions telles que « depuis Colônia, les corps noirs sont considérés comme des forces de travail et non comme des sujets pleins de droits », ce qui, estime-t-elle, a été démontré dans le cas de deux garotos d'ascendance africaine assassinés dans leur pays, dans un crime commis par les militaires. Servir sem amo, dit Ortiz, « c'est parier sur des pratiques de soins et d'éducation qui ne répondent pas aux hiérarchies étatiques ou au marché. Servir la communauté, à la vie, sans prêter des comptes à des clients visibles ou invisibles ».

Toutes les histoires qui composent cet ouvrage démontrent que les communautés afro continuent d'essayer de reconstruire leur histoire, de préserver leur mémoire, de consolider leur visibilité, de renforcer leurs économies et d'occuper les espaces de pouvoir politique selon leurs propres perspectives. Tous ces objectifs sont envisagés dans le cadre de la deuxième Décennie internationale des personnes d'ascendance africaine (2025-2034), alors que les Nations Unies appellent les Nations Unies à continuer de promouvoir la justice, la reconstitution et le développement de ces communautés. Un voyage sans longue vie difficile dans la région la plus inégalitaire du monde.

En Amérique latine et dans les Caraïbes, 10 % de la population concentre 77 % de la richesse, et les communautés d'ascendance africaine et autochtones sont confrontées aux plus grands obstacles à la mobilité sociale et économique. Ils sont 2,5 fois plus susceptibles de vivre dans une pauvreté chronique, ce qui montre clairement que la racialisation et l’identité continuent d’être des facteurs déterminants dans l’accès aux opportunités.

Se posent alors des questions cruciales : comment éviter que les populations afro-descendantes soient exclues des futurs qui se construisent ? Dans un scénario de crises interdépendantes et où l’exclusion numérique n’est pas seulement géographique mais aussi socio-économique et raciale, les communautés d’ascendance africaine n’ont pas été intégrées dès le début dans ce processus de numérisation, courant le risque d’être marginalisées dans l’économie et dans les décisions politiques.

Inverser les conditions systémiques qui ont généré la pauvreté et l’exclusion constitue un défi de taille. Il existe cependant des opportunités : la croissance accélérée des niveaux d’éducation, la stimulation de l’innovation et de la créativité culturelle et technologique, la croissance des entreprises et des économies dirigées par les noirs, la reconstitution du potentiel territorial et productif, le renforcement du leadership social, politique et communautaire de la diaspora afro-descendante. Pensons qu’il est possible de transformer l’équation historique des inégalités. En outre, dans divers pays, les populations d'ascendance africaine, ainsi que d'autres groupes, représentent une partie importante de la population économiquement active, ce qui renforce leur rôle stratégique dans le développement. En témoigne une récente étude sur l’écosystème de l’afro-entrepreneuriat réalisée par la CAF et la Foire Preta, qui montre comment il est possible de générer des revenus tout en célébrant la fierté noire en mémoire.

Dans un contexte marqué par le leadership croissant des femmes d’ascendance africaine dans les sphères politiques et économiques, par le développement d’actifs économiques ethniques, tels que l’afrotourisme et l’entrepreneuriat, et par des avancées réglementaires et institutionnelles – y compris le programme de réparations dans les Caraïbes –, la visibilité de la présence afro augmente. Le chemin se poursuit avec un objectif clair : parvenir à une nouvelle émancipation économique, sociale, technologique et politique pour les personnes d’ascendance africaine en Amérique latine et dans les Caraïbes.

Il se présente, en ce sens, comme une conversation urgente et continue pour réfléchir à un avenir dans lequel chacun compte. Ici à América Futura, la section développement durable d'Jiec América, en partenariat avec la CAF-banque de développement d'Amérique latine et des Caraïbes, nous vous invitons à en faire partie. Nous voulons vous entendre !

« L'histoire invisible de l'Amérique latine » est une édition spéciale d'América Futura, une section d'Jiec América en partenariat avec la CAF-Banco de Desenvolvimento da América Latina e do Caribe pour voyager vers les communautés afro-descendantes du continent. Et nous voulons aussi vous entendre. Nous savons que dans de nombreuses familles, il existe une histoire invisible. Voulez-vous raconter le vôtre ? americaesafro@gmail.com