Les fils qui déplacent l'antiphéminisme en Amérique latine

Le féminisme a connu un boom en Amérique latine au cours de la dernière décennie. De la rue, les manifestants en faveur de l'égalité et de la violence sexiste ont influencé le débat public, également reflété dans les progrès normatifs des droits des femmes. La décriminalisation ou la légalisation de l'avortement dans des pays tels que l'Uruguay (2012), l'Argentine (2020), le Mexique (2021) et la Colombie (2022) et la décriminalisation sous trois motifs du Chili en 2017, en sont un échantillon. En parallèle, la région a connu la montée des acteurs ultra-droits qui ont identifié le féminisme comme une cible et leur programme comme une menace pour les valeurs traditionnelles et la famille. Pour approfondir au carrefour de ces deux courants, la Fondation Ebert Foundation (FES), liée au Parti social-démocrate allemand, a publié une étude comparative selon laquelle l'Argentine, le Brésil, le Chili, l'El Salvador et Postures conservatrices dans d'autres questions, en particulier la peine de mort et la flexibilité du mandat d'armes.

L'étude du politologue chilien et professeur de l'Université pontificale catholique du Chili de Cristóbal Rovira, a exclusivement avancé vers Jiec, a choisi ces cinq pays pour mesurer le pouls des pays ayant différents niveaux économiques et inclinations autres que des idées progressives. Le questionnaire utilisé a soulevé cinq déclarations sur diverses dimensions de rejet du féminisme, où les consultés devraient indiquer leur degré d'affirmation, de à. Par exemple, «les sociétés modernes priorisent les femmes sur les hommes» ou «les féministes cherchent à prendre le contrôle des hommes». Le résultat a montré que le Salvador est le pays avec le plus grand groupe de personnes antiphministes (30,7%), suivie du Brésil (29,4%), de l'Argentine (29,3%), du Mexique (28,6%) et du Chili (26%).

Près de la moitié des consultés rejettent les positions antiphministes, tandis que environ 30% les soutiennent. La déclaration avec les niveaux de soutien les plus élevés est celui qui soutient que « les femmes utilisent le féminisme pour profiter injustement des hommes ». Sauf le Brésil, où « les féministes cherchent à prendre le contrôle des hommes ». L'objectif de l'indice, selon l'analyse de Rovira, et des politologues Tomás Arriaza et Talita Tanscheit, est de comprendre qui sont plus enclins aux attitudes anti-papeilles et ainsi à exécuter les interventions qui favorisent les capitaux propres tout en réduisant les tensions sociales dérivées de ceux qui s'opposaient aux exigences favorisés par le mouvement qui se bat pour l'égalité des femmes.

Contrairement à l'étude du même fondement sur le soutien et le rejet de l'extrême droite en Argentine, au Brésil et au Chili, où il n'y avait pas de schéma sociodémographique commun parmi les partisans et les détracteurs, dans ce rapport, la principale variable pour expliquer les indices élevés d'antifminisme est le genre. Dans les cinq pays, les hommes ont des indices antifminisme plus élevés. Les lacunes les plus larges entre les hommes et les femmes sont données au Salvador, où 56,5% des hommes sont dans les indices les plus élevés d'antiphminisme, tandis que 59,7% des femmes ont de faibles niveaux; et le Mexique, avec 59,5% contre 57,1%, respectivement. Les résultats montrent que les faibles niveaux d'antiphminisme ont tendance à se concentrer entre 18 et 24 ans, tandis que des niveaux élevés dans la section de 35 à 44 ans. En termes éducatifs, en Argentine, au Brésil et au Chili les plus années d'études, les mineurs sont les niveaux d'antisatisisme. Cela suggère, selon l'analyse, que l'enseignement supérieur agit comme un facteur préventif contre les attitudes anti-protènes.

La littérature scolaire indique l'étude, a identifié la religion et la religiosité comme des prédicteurs pertinents des personnes lorsqu'ils soutiennent ou contrecarrent les idéaux progressifs en Amérique latine, comme le féminisme. La religion catholique est le prédominant dans tous les pays analysés, à l'exception du Salvador, où 55% est évangélique. En général, les données suggèrent que la religiosité, en particulier dans son expression de protestation évangélique, a tendance à s'associer à des niveaux plus élevés d'antiphéminisme, bien qu'il existe des exceptions, comme le Brésil, où la catégorie présente un niveau d'antisatisme supérieur à celui des catholiques. En Argentine, au Brésil et au Chili, les personnes ayant des niveaux élevés d'antiphminisme représentent 46%, 35,8% et 38,9% de ceux qui considèrent la religion comme une autorité incontestable.

La légalisation de l'avortement est l'une des questions qui génère la plus grande polarisation des débats sur les droits des femmes en Amérique latine. Les secteurs antiphministes, souligne l'analyse, le rejettent vigoureusement, considérant qu'il est une menace pour les valeurs traditionnelles et religieuses. Le Chili et l'Argentine sont les pays avec la plus grande proportion en faveur, avec 49,4% et 45,7%. En revanche, le Salvador et le Brésil enregistrent le plus grand rejet, avec 72% et 61,5%, selon des enquêtes en laboratoire pour l'étude de Ultra-Right. La relation entre les niveaux d'antiphéminisme est étroitement liée aux postures à un avortement libre. En Argentine, 69% des personnes qui défendent le droit à l'avortement présentent une antisatisisme, tandis que 50,2% de ceux qui le rejettent révèlent des niveaux élevés d'antiphminisme. Cette relation est cependant investie dans le Salvador, où la plupart de ceux qui s'opposent à l'avortement ont de faibles niveaux d'antiphminisme (50%).

En matière morale, comme l'égalité de mariage ou l'adoption homoparentale, l'Argentine souligne comme le pays avec une plus grande adhésion aux positions progressives par rapport aux autres pays examinés. Les attitudes envers les valeurs traditionnelles constituent un indicateur clé de la façon dont les sociétés sont confrontées à un changement culturel et social. Dans tous les pays étudiés, au moins les deux tiers des répondants considèrent que les jeunes ne respectent pas suffisamment les valeurs traditionnelles. Le Brésil et le Chili sont ceux qui soutiennent le plus cette idée (79,8% et 78,1%, respectivement), tandis qu'au Salvador El seulement 24,4%.

Dans le contexte régional, la crise de la légitimité est principalement attribuée aux cas d'abus d'autorité publique, généralement liés à la corruption, ainsi qu'à l'incapacité des systèmes politiques pour canaliser les attentes des citoyens concernant leurs droits. Ce qui précède, l'analyse augmente, non seulement explique la montée des mouvements féministes, qui plaident pour de plus grandes garanties, mais aussi les réactions des secteurs les plus conservateurs. L'autoritarisme a tendance à évaluer l'obéissance et le maintien de, ce qui peut provoquer une plus grande opposition aux demandes féministes, perçue comme une menace pour les structures sociales traditionnelles, prévoit l'analyse. C'est pourquoi le soutien à la peine de mort, par exemple, pourrait être lié à des positions anti-féministes. Au Brésil, 60,3% l'approuve, tandis que dans d'autres pays, le soutien tourne autour de 50%. La proportion de personnes ayant un antiphéminisme élevé est plus grande chez ceux qui sont d'accord avec la peine de mort, que parmi ceux qui désapprouvent la mesure, en particulier en Argentine, où des niveaux élevés d'antiphéminisme intègrent 39,1% de ceux qui justifient la mesure, en comparant avec 18,7% de ceux qui s'opposent.

L'attitude à l'égard de la possession d'armes, en tant qu'expression d'une vision individualiste de la sécurité et du contrôle, peut être liée aux attitudes antifministes, maintient l'analyse, en partageant une logique sous-jacente de résistance aux réglementations des États et aux changements dans l'ordre social. Dans les pays analysés, plus de la moitié des répondants désapprouvent des réglementations moins strictes concernant la possession d'armes. Le Chili et le Brésil sont les pays avec un taux de rejet plus élevé, avec 69,9% et 67,7%. D'un autre côté, le Mexique abrite la plus grande proportion de personnes selon ces politiques (36,7%), suivie de près par El Salvador (34%). Le rapport établit que les attitudes antifministes semblent être liées à une plus grande préférence pour les politiques de sécurité, qui se manifestent dans la flexibilité de l'accès aux armes. Au Brésil, par exemple, les personnes ayant un antiphminisme élevé représentent 44,6% de ceux qui préfèrent des réglementations plus flexibles contre 24% de ceux qui le rejettent.

L'analyse avertit que l'opposition aux idéaux féministes fait partie d'un mouvement transnational dont l'Amérique latine est une partie fondamentale. Un exemple est le rôle joué par le candidat républicain à la présidentielle José Antonio Kast, une référence de l'ultra-droit chilien, dans le réseau politique pour les valeurs, une organisation dédiée à la promotion et à la défense active des «valeurs de la famille, de la vie et de la liberté». De même, la participation du Brésil pendant le gouvernement de Jair Bolsonaro, dans le consensus de Genève – une coalition internationale contraire à l'avortement – prouve le lien de la région avec les réseaux d'articulation mondiaux de l'antiphminisme. Un autre exemple est l'arrivée de Javier Milei en Argentine, qui est allée de pair avec les tentatives d'abrogation des normes contre la violence sexiste et la faveur des minorités sexuelles.