Moira Millán, leader mapuche : « Le meurtre des femmes est aussi une destruction du territoire »

Moira Millán (El Maitén, Chubut, 54 ans) est une Mapuche et militante qui lutte depuis des décennies pour la récupération des terres autochtones ancestrales en Argentine. Elle est également écrivain et vient de publier son dernier livre, intitulé (Penguin). «J'ai essayé de l'écrire comme quelqu'un qui boit du maté en discutant au coin du feu», raconte l'auteur. Millán a entrepris une longue tournée qui l'a conduit d'abord au Mexique, puis en Espagne et enfin en Thaïlande, où se tient le Forum international de l'AWID, le plus grand forum mondial qui rassemble les mouvements féministes et pour la justice de genre dans toute leur diversité. Malgré les menaces de mort contre elle, la militante continue de bâtir son héritage et est une promotrice du premier autochtone, construit sur la philosophie du sud qui inclut toutes les connaissances des mondes indigènes, afro et marrons exclus.

Lors de son escale au Mexique, il discute avec América Futura du droit des peuples indigènes à défendre leur territoire, du désordre spirituel provoqué par les guerres dans le monde et de la nécessité pour la société de renouer avec la nature et la terre. Selon les mots de Millán, on est « un gardien de la vie et de tout ce qu'elle représente », non seulement du lieu où l'on vit, mais aussi de tous les êtres qui coexistent sur ce territoire. « tu es né. Cet esprit s'éveille en vous, commence à vous apporter des connaissances et vous donne la sagesse nécessaire pour pouvoir protéger votre environnement », ajoute-t-il.

Demander. Comment définiriez-vous celui qui parle dans votre dernier livre ?

Répondre. C'est un concept qui a été collectivement amassé auprès des femmes autochtones de tous les territoires à partir de l'observation de toutes les agressions que le système commet contre toutes les vies : écocide, fémicide, épistémicide, génocide… Cette situation d'agression continue exige que l'on nomme la douleur. Faites-nous savoir ce qui se passe. La culture coloniale dominante tend à fragmenter la vie. C'est pourquoi nous insistons sur le fait que toutes les vies comptent. Pour le peuple Mapuche, l’écosystème tangible compte, mais aussi toutes les forces qui interagissent avec nous. Quand on s’éloigne de cela, nous sommes affectés.

Q. Comment s’est passée votre arrivée à Mexico ?

R. Il m’arrive quelque chose qui n’arrive jamais dans mon corps. (Millán montre une réaction allergique qui vient d'éclater sur sa peau) Arriver dans une ville où il n'y a aucune possibilité de célébrer une cérémonie et où les indigènes sont soumis à l'oppression coloniale, il est très difficile de trouver un espace de renforcement spirituel et renforcer votre santé. Le corps réagit à ce qui arrive au territoire.

Q. Comment définiriez-vous le moment dans lequel nous nous trouvons à l’échelle mondiale ?

R. Avec ce livre, j'essaie de montrer la profondeur des dégâts causés par ce système de mort et les alternatives qui émergent en réponse à celui-ci. Par exemple, de l'amour, du respect, de la réciprocité et de la gratitude mutuelle. J'essaie aussi de parler de la façon dont nous nous lions avec nos frères aînés, les animaux. On parle toujours d'incendies, de guerre et du nombre de pertes humaines, mais on compte le nombre d'animaux perdus et les souffrances que nous leur infligeons également. Je parle aussi des dégâts causés à l'enfance. Par exemple, ce que nous voyons en Palestine avec des milliers d’enfants assassinés, mutilés, souffrant de toutes sortes de douleurs et de tortures, nous allons le payer très cher. C'est une énergie universelle, une douleur qui provoque des troubles spirituels. La planète entière est un être vivant et ressent cette douleur. Les enfants sont une énergie fondamentale dont nous devons prendre soin. Ils ne sont pas le futur, ils sont le présent.

Q. L’Amérique latine est l’une des régions les plus violentes envers les femmes. Comment diriez-vous que tant de féminicides affectent la planète ?

R. Le meurtre des femmes est aussi une destruction de territoire. Le corps territorial des femmes est attaqué par cette misogynie qui est devenue dans de nombreux endroits une politique d’État. Cela génère une perte énorme. Les femmes ne sont pas seulement des donneuses de vie, mais aussi des créatrices de modes de vie. Nous avons pratiquement la responsabilité d’éduquer le monde. Et le patriarcat, instrumentalisant différents types d’outils, a pénétré nos esprits avec sa colonialité. Nous sommes actuellement aux prises avec ce patriarcat inégal. Je ne suis pas féministe, je suis anti-patriarcale et bien sûr je rencontre d'autres féministes dans ce combat qui nous unit, qui est de renverser le patriarcat.

Q. Il y a quelques années, vous et d’autres femmes avez dénoncé le philosophe Boaventura de Sousa Santos pour harcèlement et abus. Maintenant qu’il a intenté une action civile contre certaines des victimes, que ressent-il ?

R. Notre temps, notre corps, notre douleur ne peuvent être mesurés par la justice patriarcale. Alors la justice ne nous parviendra jamais. Et pourtant, grâce à l'impunité qui l'entoure, il peut poursuivre en justice chacune des femmes pour diffamation. Je demande la solidarité car c'est la première fois depuis des siècles qu'une femme indigène se rend en Europe pour dénoncer le colonisateur violeur. Cela n'a pas été fait depuis plus de 500 ans, et c'est à mon tour de le faire. J'espère au moins qu'il ne partira pas dans ce monde primé et vénéré. On sait qu’il a commis des crimes qui n’ont pas fait l’objet de poursuites, mais cela ne veut pas dire qu’il est innocent. Cela signifie qu’il bénéficie de l’impunité de ce système.

Q. Et comment diriez-vous que cet objectif peut être atteint ?

R. Les femmes vont devoir continuer à parcourir un long chemin jusqu’à ce que l’importance du rôle qu’elles jouent soit comprise. Nous avons besoin de la chute du patriarcat, mais il tombera dans la mesure où tombera la colonialité. Cela ne se fera pas du jour au lendemain. Pour moi, il est très important de parvenir à une transformation du système de représentation électorale, où les organisations de base peuvent présenter des formules et proposer des projets pour différents modèles nationaux. Mais actuellement, la démocratie est monopolisée par les partis politiques.

Q. Le mois dernier, l'Argentine a été le seul pays à voter contre une résolution sur les droits des peuples autochtones à l'ONU. Qu'en pensez-vous ?

R. Je ne suis pas surpris par ce gouvernement. Je pense qu’il se ridiculise parce qu’il est complètement en décalage avec le contexte mondial. Le système veut nous inoculer de la tristesse, de la réticence, des sentiments de frustration, de résignation, mais la vérité est que nous avons accompli beaucoup de choses. Je crois que les femmes, les diversités et les peuples autochtones ont fait tellement de progrès que ce fascisme a enlevé le masque hypocrite de la tolérance et a déclaré : « Nous ne pouvons pas permettre que cela continue, car cela pourrait nous conduire à une véritable révolution. »

Q. Comment définiriez-vous la situation des peuples autochtones en Argentine ?

R. Du génocide absolu. Par exemple, la Patagonie, tout a été cédé à Mekorot, une société israélienne qui est la société d'État à capitaux privés qui gère l'eau en Palestine et ce sont eux qui refusent l'eau aux Palestiniens. Maintenant, ils sont arrivés en Patagonie en signant avec ce gouvernement et ils sont présents dans toutes les provinces. Nous protégeons les endroits où se trouvent d’importants réservoirs d’eau, puis ils militarisent toutes nos communautés. Il existe actuellement plus de 60 poursuites judiciaires contre des militants mapuche. Ils nous tuent au nord comme au sud. Nous sommes devenus la cible des objectifs les plus terribles et les plus sanguinaires parce que nous avons sous nos pieds des intérêts valant des milliards de dollars.

Q. L'Argentine est-elle un pays raciste ?

R. C'est un pays extrêmement raciste. Je crois que la subjectivité de l’argentinisation doit se construire sur d’autres valeurs et non sur la blancheur. Beaucoup ne savent pas que beaucoup de leurs références ont du sang autochtone. Perón avait une mère mapuche ; Eva Duarte avait du sang ranquela ; Maradona ava Guarani et Carlos Monzón étaient d'origine Mocoví. L'Argentine compte plus de 40 peuples autochtones répartis dans tout le pays. Quelle ironie qu’ils détestent autant les indigènes alors que leurs principales références se sont construites avec du sang indigène.

Q. Finalement, vers quoi nous oriente votre livre ?

R. Se reconnecter à l’énergie vitale qu’est la terre vivante. Il nous regarde et nous serre dans ses bras. Malgré les cruautés que nous lui faisons, elle nous aime et est notre principale alliée. Nous le voyons à chaque combat. Il existe de nombreuses histoires sur la façon dont le vent, la pluie ou les animaux ont conspiré pour faire en sorte que quelque chose fonctionne en faveur de la vie. Je n’ai donc aucun doute sur le fait qu’il est possible de se reconnecter et de guérir. Réécrivez l’histoire de la vie depuis un endroit différent.