Une découverte archéologique peut-elle arrêter une entreprise minière à Antioquia?

Il y a plus de 1 500 ans, entre 234 et 418 après JC, une civilisation indigène de l'Antioquia sud-ouest avait un endroit préféré pour payer les montagnes et l'eau. Dans un rocher, une sorte de grotte créée avec des pierres qui se chevauchent, ont brisé les pièces en céramique les plus finement élaborées comme une offrande à la nature; Quelque chose de similaire à la tradition de «tuer la céramique» pratiquée par Maya en Méso-Amérique. Il y a cinq ans, tandis que Mambaaba, Llor Willy Tamayo, a trouvé ces navires dans une partie de sa ferme de café, Mirantonio, une zone qui cherche à être explorée pendant une décennie par plusieurs sociétés minières, dont Anglogold Ashanti. La découverte, la création d'un musée archéologique et l'activisme des communautés de la région peuvent désormais arrêter le désir d'extraire de l'or, de l'argent, du cuivre et du platine du cœur de cet «autel à la terre mère».

Tamayo était au courant de la marche qui était devant quelques morceaux de beaucoup de valeur pour sa décoration exclusive. Comme il ne savait pas quoi en faire, il a contacté Sebastián Restrepo, activiste, et Pablo Aristizabal, archéologue. « J'étais très excité, mais j'avais besoin de leurs connaissances », explique le producteur de café. Deux mois plus tard, les fouilles archéologiques ont commencé par un sauvetage stratigraphique complet, par des fouilles jusqu'à 70 centimètres. Ensuite, ils ont pu extraire certains échantillons de charbon avec lesquels ils ont réussi à sortir avec ces navires et ont trouvé cinq artefacts lithiques – outils en pierre – et 277 éléments de céramique cérémonielle fragmentés, ce qui les conduit à l'hypothèse de la similitude avec les Mayas. Ces éléments, disent-ils, font partie d'un contexte de cérémonie, car là où ils se trouvent, ils sont des sites d'accès très étroits, humides et difficiles qui ne convenaient pas à la vie domestique.

Pour ce peuple autochtone, explique Aristizabal, ces lieux représentaient les enfers; La résidence des dieux de l'eau, car ils savaient qu'il a poussé des montagnes les plus élevées comme celle-ci, située dans le La solitude, à Jéricho. Selon la vision du monde classique de Kimbaya, les minéraux qui chérissent dans le cœur des montagnes étaient responsables de les soutenir. Pendant 15 ans, des sociétés minières telles que Anglogold Ashanti, Bellhaven ou I'mGold se sont aventurées dans le territoire pour explorer leurs entrailles et être en mesure d'extraire de l'or ou du platine, à des fins diamétralement opposées à celles des peuples autochtones. « Ils disent qu'ils ont également besoin de cuivre pour la transition énergétique supposée, pour faire des panneaux solaires », explique l'archéologue. « Mais ce qui les intéresse vraiment, c'est l'or. Il n'y a aucune intention de s'occuper de l'environnement avec. »

Ces entreprises ont exploré le territoire de l'air et des terres, avec le froncement de sourcils de nombreux résidents de la région, qui en 2021, a réussi que l'Agence nationale pour les licences environnementales (ANLA) Il déposera la licence environnementale de la mine Broken, d'Anglogold Ashanti, pour exploiter au moins 471 hectares de la région. Restrepo Henao, un porte-parole de Southwest Vision, les compare à « une bête » qui met Antioquia à « risque imminent ». « La résistance est venue du mouvement paysan lui-même, des producteurs de café et des entrepreneurs de la région qui ne veulent pas faire de mines un modèle économique dans la région », explique.

La société a répondu à ce support par e-mail pour défendre que « la priorité de l'entreprise » est « de gérer correctement tous les aspects environnementaux du projet pour la protection du territoire ». Il ne voulait que l'extraction de cuivre, intervenant d'une superficie d'environ 500 hectares et avec un dépôt minéral de 120 millions de tonnes. Il a également insisté sur le fait qu'ils continuent de « avoir des ponts avec la communauté » et que l'exploration qu'ils effectuent ne causent aucun dommage aux communautés ou au sol ou aux ours andines, qui traverse ce territoire. « En ce qui concerne les perforations actuellement réalisées dans le cadre de la phase d'exploration, celles-ci correspondent aux perforations du diamant, avec récupération de noyaux de roche, qui n'utilisent pas de dynamite et ne provoquent pas d'instabilité du sous-sol et / ou du solide rocheux », ont-ils ajouté. Enfin, ils ont reconnu que ne pas avoir fait des consultations préalables aux communautés autochtones qui, disent-ils, ne sont pas affectées.

Le militant souligne que l'une des raisons pour lesquelles la licence a été rejetée était que le domaine de l'affectation a été démontré qu'il serait plus grand que ce qu'ils ont présenté. « Une forme de pouvoir qu'ils ont est un langage technique et l'utiliser avec des leaders paysans inquiets et les confondre ainsi. Mais leurs effets se produisent déjà dans les trois aquifères du territoire et seront exponentiellement plus grands si l'exploitation commence », déplore-t-il. Tratrepo est convaincu que, pendant le gouvernement de Gustavo Petro, ils n'atteindront pas les permis, mais craint qu'avec un changement potentiel de gouvernement lors des élections de l'année prochaine, oui. « Pendant tout ce temps, ils ont également lancé un grand dans les écoles et avec des familles de la municipalité pour améliorer leur image, ils leur donnent des choses, ils les emmènent en voyage … il y a des politiciens qui sont séduits et nous ne voulons pas être le prochain Buriticá », dit-il dans la mine de cette municipalité affectée par les groupes armés et la société minière.

Tamayo est l'un des voisins qui se sont arrêtés à la ligne. « Ils arrivent sur le territoire offrant des milliers d'opportunités aux jeunes, cachant des dommages environnementaux. La seule bonne chose qu'ils ont accomplie sur le territoire est que nous rejoignons », dit-il au téléphone. L'un des fruits de cette force communautaire a été la création d'un musée, dans la montagne, « de sorte que ceux qui viennent respecter l'héritage de nos ancêtres » et se connectent avec le territoire. « Ils ne le respectent pas et c'est pourquoi nous avons eu plusieurs affrontements, et nous avons démontré des machines d'exploration, et c'est pourquoi nous sommes plaints. Nous ne voulons pas d'extraction, ils ne seront jamais les bienvenus. »

Un morceau du paysage mythologique d'Antioquia

« Nous avons trouvé une découverte unique et singulière, dans le contexte de l'archéologie colombienne. Avec les organites Titiribí, les grottes sacrées de Cerro Tusa et ces grottes de la ferme Mirantonio, nous commençons à comprendre la géographie sacrée et le paysage mythologique du sud-ouest de l'Antioquia, » explique l'emprissabal. Cet ingénieur environnemental a dirigé le documentaire, dans lequel ils indiquent les résultats de la recherche archéologique pendant deux ans. Cela a été diffusé pour la première fois vendredi, pour honorer les peuples autochtones dans l'équinoxe du printemps.

Aristizabal estime que les matériaux collectés appartiennent à un style en céramique connu sous le nom de paragraphe brun ou le Quimbaya classique. Comme il l'explique, comment ce type de sites archéologiques est d'une grande importance et d'un caractère unique dans l'archéologie de l'Amérique pré-Colombie, car ils leur permettent d'entrer dans la compréhension des rituels et la vision du monde des cultures ancestrales. « Cette culture avait une très large influence. Nous ne pouvons pas nous permettre tout cela. »