La sagesse autochtone en classe pour protéger la planète

Adrián Xopan a 52 ans, mais dans sa ville, il est déjà considéré comme un vieil homme de sagesse. Vêtu de ses vêtements de cérémonie blancs, deux rubans rouges autour du front et de la taille, et un collier de pierres, cet indigène mexicain a récemment inauguré une maîtrise sur les peuples indigènes à l’Université Carlos III de Madrid. « C’est le moment de la réconciliation, mais de la réconciliation entre nous, la tribu humaine. Nous appartenons tous à la même tribu et c’est dans l’intérêt de toute l’humanité », a-t-il déclaré dans sa présentation.

En Espagne, en Suisse, en Suède ou aux Pays-Bas, cet homme indigène insiste sur un engagement envers la nature et montre des pratiques ancestrales comme le temazcal, un rituel qui consiste en un bain de vapeur d’herbes médicinales aux propriétés curatives. «Nous sommes dans un moment très spécial car les gens commencent à voir les effets du mode de vie prédateur et de la consommation excessive. En Suisse, par exemple, les glaciers fondent et cela sensibilise les gens à ce qui se passe », affirme-t-il.

Xopan sait de quoi il parle. Il vit dans la péninsule mexicaine du Yucatán, un lieu menacé aujourd’hui par la construction du train maya, un chemin de fer de 1 500 kilomètres qui transportera des passagers et des marchandises, principalement du carburant, à travers les États du Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán et Quintana Roo. . . Selon Xopan et des centaines de résidents locaux, ce projet du gouvernement mexicain menace l’équilibre et la communication entre la jungle, la mer et le récif. En décembre, un groupe d’experts de la ONU Il a affirmé que le futur train pourrait « mettre en danger les droits des peuples autochtones et d’autres communautés à la terre et aux ressources naturelles ».

La contribution de la communauté Xopan à l’avenir de l’humanité se concentre sur la protection de la mangrove du Yucatan. « Le combat se concentre sur les cenotes qui constituent le plus grand système fluvial souterrain de la planète, qui sont un trésor écologique de l’humanité et la seule source d’eau douce de la péninsule du Yucatan », explique ce chef indigène. Les cenotes sont des dépôts d’eau de source trouvés à une certaine profondeur dans cette région du Mexique et d’autres endroits en Amérique.

Calixto Suárez et Roberto Chaparro, indigènes Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombie, voyagent également dans différentes parties du monde pour protéger leur territoire. « Beaucoup de gens savent que nous vivons sur la terre, mais être conscient que la terre est un être vivant est très important », a expliqué Suárez lors d’une récente conférence à Madrid.

Prendre conscience que la terre est un être vivant est très important

Calixto Suárez, Indien Arhuaco de Colombie

Vêtu d’un chapeau, d’une cape et d’une jupe blanche, une couleur qui représente les sommets enneigés de sa terre, ce porte-parole indigène insiste sur le fait qu’« il y a des endroits où la terre respire, bat et pense ; le savoir et agir en conséquence est important pour le bien de tous ». Les Arhuacas cherchent par exemple un soutien international pour créer une école pour enseigner leurs rites, mythes et croyances, clés de la défense de la nature, selon eux.

« La responsabilité de nous tous est de prendre soin de la mère originelle, la mère principale, la mère de tous les humains qui existent : la Terre », insiste Suárez.

Voir à travers le regard indigène

Les peuples autochtones représentent 6% de la population et occupent, possèdent ou utilisent un quart de la surface du globe, bien qu’ils préservent 80% de la biodiversité, selon le Banque mondiale.

« Les peuples autochtones ont pris soin de la planète et l’Occident a développé la technologie. C’est maintenant le bon moment pour voir à travers la perspective indigène car nous devons trouver des solutions », confirme Ángel Llamas, directeur du Master en coopération internationale à l’Université Carlos III de Madrid.

Pour ce professeur et la plupart des personnes et des institutions qui reçoivent des dirigeants autochtones en Espagne et en Europe, ces peuples ont des expériences ancestrales nécessaires pour s’adapter au présent, ainsi que pour atténuer et réduire les risques dérivés du changement climatique et des catastrophes naturelles.

« L’université doit être un lieu de rencontre. Nous savons que les peuples autochtones ont des réponses à la crise et présentent des alternatives de vie qui sont nécessaires dans le monde d’aujourd’hui », déclare l’anthropologue Daniel Oliva, directeur de la chaire des peuples autochtones à l’Université Carlos III.

C’est un bon moment pour voir à travers la perspective autochtone parce que nous devons trouver des solutions.

Ángel Llamas, professeur à l’Université Carlos III de Madrid.

De nombreux autres leaders indigènes viennent chaque année en Espagne et dans d’autres pays européens soutenus par des anonymes pour transmettre leur vision du monde et leur façon de protéger la planète. C’est le cas de Tata Aurelio, de la Sierra Maestra au Mexique. Assis au milieu d’une forêt de la Sierra de Madrid, il se définit comme un guerrier de la terre. « Si on est en harmonie avec ça, tout va bien », assure ce vieil homme de plus de 80 ans, chapeau de paille, peau bronzée par le soleil et mains meurtries par le travail acharné.

Fils de paysans, il parle de la terre avec le même respect qu’un fils parle de sa mère. « Nous, les indigènes, gardons la terre. La technologie ne nous nourrit pas, mais la terre oui, c’est notre mère », déclare-t-il. Pour Tata Aurelio, se battre pour la préservation signifie inculquer ces valeurs à ses enfants et petits-enfants et apprendre à qui l’écoute à interpréter le temps ou le feu, les langues que parle la planète, selon la tradition de son peuple.

.