Quand les oiseaux sont des «gens»: l'agronomiste qui a étudié le lien de l'Awajún à la nature

« Nous sommes tout le monde », explique íñigo Maneiro, un agronome basque qui est arrivé au Pérou en 1994, qui a répété l'Awajún lorsqu'ils parlaient des oiseaux et des gens, tout en voyageant avec eux les forêts de Condorcanqui, une province du département d'Amazonas, située dans la jungle nord de Pérou. Maneiro a découvert dans ces voix une autre façon de vivre et de lier à l'environnement. « Quand je suis arrivé, je n'avais aucune putain d'idée. Je n'avais jamais vu de cacao, d'un pijuayo (une sorte de palmier d'Amazon) ou d'un Tucán », se souvient-il. L'expérience avec ce peuple autochtone lui a fait réaliser que la nature est formée par différents sujets, qui ne sont pas seulement les humains mais aussi les ancêtres, les plantes et les animaux, qui sont aussi des gens «à leur manière».

Les oiseaux, en outre, sont spéciaux: ils bougent, sautent, chantent. Ce sont des messagers de divers présage, ils présentent un stylo éblouissant. Par conséquent, aux 327 espèces que ces indigènes connaissent, il a consacré sa thèse de maîtrise dans Amazon Studies intitulée, qui deviendra bientôt un livre. S'immerger dans l'étude, c'est comme marcher avec l'Awajún pour les jungles denses où ils vivent et trouver des oiseaux de couleurs, tailles et coutumes différentes. Comme les Tucán, qu'ils appellent, et qu'ils considèrent comme très qualifiés, qui est « capable de détecter de longues distances le chasseur le plus furtif », et qui est impossible à tromper si vous essayez d'imiter leur chanson.

Seuls les grands chasseurs parviennent à le tuer, il a une viande exquise et, selon l'un des indigènes du texte, « son sang n'a pas de mauvaise odeur. » De plus: leurs plumes servent à des colliers, des boucles d'oreilles, des couronnes; Votre langue nourrit les enfants de sorte que, lorsqu'ils sont adultes, ils parlent clairement et fort. Les guérisseurs, sinon suffisants, utilisent leur pic pour traiter l'épilepsie et la peur. La chasse aux animaux sauvages est limitée en Amazonie, mais les Awajún, comme d'autres groupes autochtones, ont le droit de les utiliser pour survivre.

Maneiro explique dans le livre que, après avoir observé l'importance de Tucán, il s'est demandé ce qui serait avec les autres oiseaux. Il a découvert que les centaines d'espèces qui flottent de la jungle ont une importance centrale pour l'Awajún. Ils communiquent avec les humains, nomment des lieux, donnent des signes climatiques, fournissent de la nourriture et servent de médicament.

Il (comme ils l'appellent le Halcon Tijereta,) leur dit qu'il y a Huanganas (), une pièce de chasse très appréciée. Il (Cintinga de Groganta Morada,) sort quand le soleil apparaîtra; Il (Martín Pescador, souligne où il y a des rivières et des ruisseaux, qui peuvent être peuplés de nombreux poissons.

Aux yeux du chaji, il y a en outre un liquide extrait pour être frotté dans les yeux. De cette façon, vous pouvez « voir les poissons de loin lorsque vous allez pêcher », explique l'un des peuples autochtones à Maneiro. À cela, en termes scientifiques, il peut être appelé «transfert», l'Awajún l'appelle et peut être observé dans la relation avec de nombreux oiseaux de la forêt.

Sujets, pas objets

« Pour l'Occident, l'homme a cessé d'être un animal et est devenu humain; pour les Amérindiens, l'humain est commun à tous », explique Maneiro, citant l'anthropologue Philippe Descolla, un auteur clé de son étude, et d'expliquer comment le transfert entre l'Awajún est. Si une femme à longue queue avec un fils à longue queue grimpera bien; Si vous mangez (grand pardonne), l'enfant marchera rapidement à travers la montagne.

Une fois qu'ils sont considérés comme des sujets, des êtres ayant une intentionnalité, avec lesquels ils vivent dans A, ces transferts sont attendus, pas seulement au sens positif. On pense également que si vous mangez (Ave sans nom scientifique), la personne peut devenir agitée. Parfois, même, le transfert ne vient pas pour le goût, mais pour d'autres sens. Il est recommandé de ne pas regarder (Tatatao,) parce qu'il infecte la paresse, car, selon l'Awajún Gerardo Wipio, « c'était une personne très inactive. »

Ce sentiment que les animaux sont également des «gens» marquent la vie, le lien avec la nature de ce peuple. Pour eux, les oiseaux se présentent également, avec leur chanson, avec leur plumage. « Quand ils sont devenus les oiseaux qui sont, il y a eu son maquillage naturel », explique Teófilo Ukunhan, un autre des Awajún qui l'informe.

La couleur de (Zorzal,) est plomb; Celui de (Tangara masqué, rouge; le Delturpialamarillo. Selon l'étude, les Awajún disent que les oiseaux montrent leur pouvoir intérieur, car leurs plumes sont des «décorations militaires». Et s'ils sont sophistiqués, ils servent, à leur tour, de séduire.

De plus, ils nomment des lieux, des personnes ou des plantes dans la jungle amazonienne. Un type de manioc cultivé est appelé (paloma / manioc), car il est de la couleur de cendre de la colombe (). Une personne à la peau foncée peut vous dire qu'elle vient de (Guardacaballo,). Une communauté peut être appelée (colibri).

Chansons de la vie et du sentiment

Une forme culturelle, belle et révélatrice du monde Awajún est celle qui, comme le souligne Maneiro, sont « des chansons avec le pouvoir et les sentiments qui sont dirigés vers les plantes, les animaux, les gens, les esprits ». En eux, les oiseaux sont également des protagonistes. Quand quelqu'un va chasser, pour bien faire, il chante un ane qui s'adresse aux propriétaires de tuteaux des animaux.

Si un homme part en voyage dans une autre communauté, sa femme chante un Aen, qui peut être plein de nostalgie et de mélancolie, dans laquelle il mentionne un oiseau. Cela peut arriver alors que, loin, l'homme écoute le chant d'un tel oiseau et voudra revenir bientôt, car il a transmis la tristesse. Ce n'est pas un accident que, dans la langue awajún, tomber amoureux est dit; et le cœur

Maneiro est arrivé en Amazonie en pensant qu'il allait « manger le monde ». Et maintenant, il sait que les oiseaux ne sont pas seulement des choses à manger: ce sont des êtres qui vous disent comment le temps est, comment est la forêt ou comment vous êtes vous-même. « Tout ce qui vous fait établir des soldes avec la nature. Jusqu'à ce que si vous mangez un oiseau, ce n'est en aucun cas, car ce n'est pas seulement un objet. »

Mais à Condorcaqui et dans toute Amazon, l'avifaune est en déclin. Et le fabuleux souvenir Awajún concernant les oiseaux, qui aide les scientifiques, est perdu. Eduardo Ismiño, un autre peuple autochtone qui a aidé Maneiro, soutient que ce livre est important. « Il restera comme un héritage du peuple Awajún », dit-il.

Comme ses frères de sang, il croit que les oiseaux « ont été forts, des guerriers, responsables ». Et que leurs esprits les remplissent de force. Ce sont aussi des «gens», dans un pays qui a la plus grande diversité d'espèces d'oiseaux sur toute la planète (1879). Mais là où beaucoup ignorent celui-là, un ou un lui parle.