Comment être heureux entouré de nécropolitique
Parfois, je ressens une immense joie d'être en vie qui vient du fait de regarder le débit d'une rivière, de saluer un voisin ou de constater que, grâce à un arrosage constant, le lierre a grandi et est désormais plus grand que moi. Parfois, si je tombe malade ou si je remarque une douleur aléatoire, comme un bon hypocondriaque, je pense que je vais mourir immédiatement, mais j'oublie quand j'imagine les amis qui se souviendraient de moi, peut-être pas tellement, mais assez pour m'accompagner. , avec le défunt qui m'attend déjà de l'autre côté. Parfois, je suis déchiré par une rage furieuse quand je vois combien tuent en toute impunité, privant quelqu'un de la possibilité d'une rivière, d'un lierre, et brisant le réseau dense d'affections que cette personne a construit en communauté, c'est-à-dire étendant le destruction pour les autres, théoriquement toujours là. Je me suis arrêté dans cette réflexion après avoir lu la philosophe Ana Carrasco-Conde (, 2024), qui revendique une mort pleine d'amour – pour ceux qui sont partis, mais aussi pour ce qui a été tissé ensemble -, des chants et des rituels constitutifs d'une vie ralentie. subjectivité et grégaire, et à une époque où mes signes vitaux, mon pouls et mes désirs, sont aux antipodes de la nécropolitique actuelle.
Moi, migrant de retour des États-Unis, où j'ai contemplé des paysages dévastés par l'épidémie d'opioïdes, des torrents d'anxiété malheureux dans lesquels ils ne pouvaient pas faire face aux factures médicales, et des violences policières, racistes, atroces, je suis rentré chez moi sans d'autres prétentions que respirer entre les brins d'affection et le soleil, embrassant ce qu'analyse Carrasco-Conde : il ne s'agit pas d'accélérer les expériences, de quantifier le plaisir ou de se plonger jusqu'à la limite dans l'hédonie, mais, selon Horacio, de vivre intensément même le plus simple : l'odeur de la fleur d'oranger, ou celle du café, dont Borges a établi le lien avec la poésie. Que les jours passent sans que quelqu'un oublie de me dire qu'il m'aime, après avoir été discriminé dans le passé, ou que deux présences inattendues et fabuleuses se joignent à un dîner à trois, après avoir combiné l'individualisme le plus atomisant, remplit l'existence d'un plénitude, qui joue aussi dans le corps tactile et vibrant, le même que je suis capable de célébrer sans consumérisme ni addictions indicibles. Ce qui se passe après la catabasis, parfois, c'est qu'on apprend à admirer la simplicité de la lande par contraste : elle n'a pas de cercles souterrains successifs, la lumière entre, quelques insectes voltigent. Mais cette position est de plus en plus minoritaire, car on ne peut pas planter le printemps en pot et espérer que les champs fleurissent.
Nos sociétés, notamment les élites, ont développé un goût pernicieux de l’anéantissement. Les 7 291 personnes âgées abandonnées à la faucheuse dans les maisons de retraite constituent une figure allégorique qui représente les tendances mondiales destinées à mettre fin à tout ce que l'on appelle beau, et la beauté se retrouve aussi dans la survie et dans le soin face à l'adieu. Erich Fromm a expliqué la séduction que le fascisme exerce sur les foules sur la base de pulsions sadiques qui cherchent à se satisfaire et agissent contre tout intérêt rationnel, mais, pour qu'un individu en fasse l'expérience, la source de la cruauté doit rester proche : les politiques criminelles, une attaque jamais reconnue en procédant ainsi à des coupes dans l’État-providence, un mépris total pour les souffrances générées par le génocide ou l’expulsion. L’œil humain qui se concentre sur le pétale et les délices sait qu’au-delà, peut-être là où l’œil ne peut pas voir, « la mort est au volant », comme le soutient Andreas Malm en faisant référence au manque de mesures climatiques présentes dans le capitalisme fossile, et quelque part dans leur la joie glisse un déni implicite lié à la culpabilité, semblable au pesticide utilisé pour détruire le puceron, le ver et la pureté de l'eau.
Comment vais-je revendiquer une vie pleine de liens de voisinage, de compliments au sol traversé par des empreintes de toutes tailles parce que les gens marchent et se heurtent sur le chemin, et d'éloges à l'air qui nous donne de quoi chanter au milieu d'un Un monde gouverné principalement par des sadiques qui, en réalité, gouvernent mal au gré des magnats économiques, encouragés par des acolytes qui applaudissent, en bas, leurs tristes intentions et trafiquent les biographies des générations suivantes est quelque chose qui m'inquiète. Comment ne vais-je pas les laisser voler notre joie, lésinant sur le cynisme et essayant par tous les moyens de l'étendre, même si les forces des tueurs à gages sont supérieures, cela soutient un objectif vital qui me rend aussi heureux que responsable. Si, selon Carrasco-Condé, l'absence de chansons (liées aux funérailles et aux berceuses) nous transforme en êtres désenchantés, j'ai insisté pour chanter une chanson aux aurores rosées où l'on ne peut entendre une fusillade ou une plainte pour la mort. . C’est là que réside l’humble intensité quotidienne que nous méritons et une résistance contre ceux qui insistent pour nous tuer comme seul paradigme sociopolitique, monnaie d’échange pour ce qui ne s’achète pas.
_
