Felicitas Martínez Solano: « La justice indigène permet d'économiser beaucoup d'argent à l'État mexicain »

Quand il n'avait que huit ans, il a été témoin de son aîné fémicide. Il y a 40 ans, il n'y a même pas eu ce crime et l'impunité des meurtres pour les femmes autochtones au Mexique était encore plus grande que celle actuelle. Donc, un peu Felicitas Martínez Solano s'est accroché à l'idée de pouvoir faire quelque chose et de rendre justice à sa famille. Aujourd'hui, toujours excité de se souvenir du corps de son parent qu'ils ont également violé, il regrette de ne pas l'avoir réalisé. « Avec elle, nous ne pouvons pas, mais je ne perds pas l'espoir de le faire avec les autres », explique-t-il.

Martínez Solano (48, San Lizartlán, Guerrero) a été le premier chef du coordinateur régional de la police des autorités communautaires (CRAC-PC), un modèle de justice propre pour les communautés autochtones et Afros de Guerrero. Le premier jour de ce rôle, équivalent au juge, il avait faim et a demandé à un collègue s'il pouvait faire la faveur de l'achat du déjeuner. « Il m'a dit qu'elle n'était pas habituée à ce qu'une femme lui ait donné des indications ou qu'elle cuit chez elle », dit-il. « J'ai répondu que personne n'a amené ni mari ni femme, donc nous allions devoir tout faire parmi tous », se souvient-il. Cette première réponse a marqué le cours de sa carrière.

Cette activiste, diplômée en droit de l'Université autonome de Guerrero et l'un des fondateurs de la maison des femmes autochtones, connaît les deux façons de corriger les comportements et insiste sur le fait que le modèle « de ses grands-parents et ancêtres » cherche à rééduquer et à ne pas punir. Dans le cadre de la 69e session de la Commission du statut juridique et social des femmes de l'ONU, il réfléchit à l'inclusion des femmes dans la rédaction du règlement, du machisme à l'intérieur et des dettes de l'État mexicain avec 20% de la population autochtone. « Il est inestimable de partager une autre résistance avec les autres sœurs autochtones du monde », explique-t-il par Video Call.

Demander. Comment est la justice occidentale avec la communauté?

Répondre. Le ministère public doit attendre 72 heures pour le mandat d'arrêt. La police de votre communauté peut agir à l'époque. C'est aussi différent parce que nous avons fait les règles nous-mêmes, nous avons mis les sanctions. Nous avons des prisons, mais ils ne sont enfermés que dans la nuit; Pendant la journée, ils travaillent dans des processus communautaires. Et les détenus sont payés et alimentent le petit déjeuner, le déjeuner et le dîner; Ils mangent ce que nous mangeons. L'idée est de retourner dans la société et de redresser les mauvaises étapes qu'il a faites dans la vie. Et oui cela fonctionne, j'ai connu des cas de détenus qui font maintenant partie de la police communautaire.

P. Quel rôle les femmes ont-elles historiquement joué dans cette recherche de la justice et de la réparation?

R. Les compagnons n'ont jamais influencé le premier règlement interne. Je ne l'étais même pas. Seuls les hommes pensaient. Mais depuis le dernier règlement (approuvé en 2020), il se reflète également comment nous voulons être les sanctions au cas où un compagnon commet une faute. Je ne peux pas dire qu'il y a la perfection, mais je pense que cela fonctionne. Il y a de nombreux cas que nous ne résolvons pas nécessairement, mais la communauté.

P. Pensez-vous que la justice communautaire cherche moins de punition, ce qui est plus antipuniviste?

R. Nous ne punissons pas, nous Reduduc.

P. Ce système judiciaire, cependant, reçoit de nombreuses critiques …

R. Si l'État, qui a l'ensemble de l'appareil de renseignement, n'a pas travaillé dans la justice, sauf nous. Nous avons donné tout ce que nous avions dans notre main. Tous les processus juridiques sont gratuits et nous nourrissons les détenus de la même manière que nous, les coordinateurs. Nous mangeons tous de la même manière et payons la communauté elle-même. Nous avons résolu des choses que l'État ne résout pas et nous économisons beaucoup d'argent. Aucun de nous ne facture cela, c'est volontaire, c'est pourquoi cela s'appelle Community. Bien que la Constitution de mon pays dit que dans la justice ordinaire, ils doivent me fréquenter dans ma langue, cela ne se produit pas. L'État ne paie pas les interprètes. C'est le problème de la justice au Mexique, que nos droits ne sont que sur papier.

P. Avez-vous ressenti du machisme au sein de la police communautaire?

R. Ce n'est pas facile d'être dans ce travail, et moins si vous avez des enfants. Je ne retournerais pas vraiment au bureau. J'ai eu des problèmes de sécurité et mes partenaires, mes alliés, m'ont soutenu, mais je n'avais pas le soutien de mes collègues masculins. Je ne l'avais pas et je me sentais très mal. L'État nous a accusés de privation illégale de la liberté et a lancé un mandat d'arrêt (avant de régulariser cette justice), alors que j'étais déjà en fonction. Toute cette procédure a également eu leurs coûts. Ensuite, j'ai réalisé que tous les collègues ne sont pas favorables.

P. Vous avez ouvert la voie à de nombreuses femmes …

R. Nous ouvrons l'espace pour que les nouveaux compas soient repris. Il y a déjà le règlement et tous écrits. En ce moment, il combat les espaces vides. Je suis allé combattre le mien. Nous voulions être dans la prise de décision. Maintenant, nous devons le prendre.

P. Il a étudié le droit de l'Université autonome de Guerrero. D'autres modèles de justice sont-ils étudiés comme les indigènes de l'université?

R. Aucun de tout cela n'est expliqué. Nous y travaillons avec le recteur, car il doit y avoir une question de droit autochtone et qu'une personne qui le connaît vraiment. Qu'un partenaire qui a effectué des processus sur son territoire confère ce qui compte. Mais jusqu'à présent, cela ne se produit pas, car ils ne sont pas intéressés par ce qui se passe chez les peuples autochtones. Nous devons le réclamer. Rien ne nous a été donné et nous avons toujours dû exiger et nous battre avec une grande résistance.

P. Et quel est le système judiciaire qui évite ces connaissances?

R. Nous sommes une grande partie de la population (pratiquement 20%). Je dis aux étudiants: «Apprenez à parler leur langue, car ils ne seront pas juges à New York ou à Washington. Ils vont se retourner dans la montagne, où ils parlent la langue. Peu à peu, nous y parviendrons.

P. Vous faites partie du Conseil national du Conseil national des enfants et des adolescents (Conani). Qui était votre maire et qu'est-ce que cela signifie pour vous?

R. Donnez-lui! Je ne me sens pas si vieux, mais j'ai cette position maintenant … (rires). Je me souviens du commandant Ramona, et j'ai imaginé que c'était très grand. Quand je l'ai rencontrée, j'étais déjà très vieille et je n'oublie jamais les conseils qu'elle m'a donnés: « Ils ne se battent jamais. Ils n'ont jamais de différences entre les femmes, parce que c'est ce que les hommes aiment. » On imagine que les gens qui travaillent dans cette justice sont géants, mais ont le cœur géant.