honneurs et horreurs

Baltasar Gracián a dit dans son roman El Criticón que le palais de Vejecia a deux portes : celle des honneurs et celle des horreurs. La vieillesse est un symbole de la vieillesse et Gracián, pessimiste jusqu’à la torsion (c’est-à-dire raisonnablement réaliste), admettait que la dernière partie de la vie contient la misère en abondance : « La marmite misérable, le lit dur et inégal, la table mal ajustée. » maquillée, la maison mal balayée, tout sale et tout mauvais. Alors maintenant, un homme entend mal, mange moins bien, ne s’habille pas, ne dort pas et ne peut pas vivre. Et s’il se plaint, on dit qu’il est vieux, plein de manie et d’expiration ».

Mais tout le monde n’accède pas à la Vieillesse par la porte des horreurs. Il a semblé au jésuite aragonais que quelques-uns, en raison de leur vie vertueuse, méritaient d’entrer par la porte des honneurs, ce qui n’empêche pas la décrépitude mais procure « le repos, la prudence, l’intégrité ». Peut-être a-t-il parlé pour lui, qui a écrit El Criticón avec près de 50 ans sur le dos, un âge considérable au XVIIe siècle.

En tout cas, aujourd’hui, la porte de l’honneur est ouverte à plus de monde que jamais : quiconque reçoit une pension décente, garde la tête froide et ne souffre pas de douleurs aiguës peut faire des promenades plus ou moins agréables dans le palais de la vieillesse.

Bien sûr, la plupart des gens sont toujours condamnés à la porte des horreurs. Il n’est pas nécessaire de se souvenir de ce qui s’est passé dans les maisons de retraite pendant la pandémie, car cela ne s’oublie pas. Ni la solitude de tant de personnes, ni l’étroitesse. Comme Gracián, le grand résumeur, résumait, « tout sale et tout mauvais ».

Peut-être même pire que de franchir maintenant le sinistre seuil, c’est de le voir au loin, au bout du chemin. Et il me semble que c’est cela, la porte des horreurs, que les jeunes des sociétés occidentales entrevoient à l’horizon.

Les générations les plus récentes, supposées privilégiées, supposées surprotégées, n’ont devant elles que l’incertitude (climatique, professionnelle, affective), la précarité (on dépense beaucoup pour les personnes âgées et très peu pour elles, les plus grandes perdantes dans la répartition des revenus). , des angoisses virtuelles (elles sont nées avec les réseaux sociaux incorporés) et une société fissurée par l’individualisme et le turbocapitalisme.

Si des adolescents se suicident (environ 60 par an en Espagne), se blessent ou souffrent de troubles psychologiques et alimentaires, je ne pense pas que cela soit dû à une catastrophe génétique collective soudaine. Je ne pense pas non plus que le facteur économique soit accidentel : selon Save the Children, les pensées suicidaires sont quatre fois plus fréquentes chez les adolescents pauvres que chez les riches.

Il me semble que les causes profondes résident pourtant dans les émotions, car l’éducation affective et le développement de l’empathie dépendent aujourd’hui en grande partie des réseaux sociaux vénéneux, et de la perspective vitale : si nous, les adultes et les décrépits , nous pensons que leur vie va être pire que la nôtre, comment peuvent-ils ne pas le penser ?

Nous avons créé une société dont la divinité principale avait été si répandue que nous appelons le progrès ; maintenant nous laissons le vide dans l’héritage. Et en plus on les accuse de fragilité.