Le journalisme en Bolivie parle également Bésiro et Guaraní

Tout d'abord, le rêve.

Le père et le fils doivent aller dans la forêt parce que le premier a « présenté » que quelqu'un veut nuire aux Guanacos.

Deuxièmement, la critique: le fils, un jeune guaraní qui étudie dans la ville et ne communique qu'en espagnol, ne retarde pas sa suspicion.

« Fils », la mère intervient à Guaraní, « nous devons protéger la forêt. » Il y a la source de la sagesse et des connaissances.

L'incursion est donc transformée en un retour à la racine: chaque mètre avancé à l'intérieur de la forêt est pour l'enfant un rapatriement à une identité – le Guaraní -, dans lequel la culture et la nature convergent avec le magique.

Les scènes appartiennent au court-circuit, réalisé par les étudiants de l'École de journalisme autochtone (EPI), situé dans la ville de Charagua, dans le département de Santa Cruz, en Bolivie. Ses images synthétisent les principaux défis auxquels la nation guaraní et les peuples des basses terres du pays sont confrontées aujourd'hui, comme leur relation avec la nature, le bilinguisme et les dilemmes intergénérationnels.

L'EPI a été constituée en 2020, en pleine pandémie, lorsque le virus a tenu des gens à la maison, et que le monde, selon les mots de Martín Caparrós, est devenu à plat grâce aux écrans. C'est paradoxal: alors que pour beaucoup, le voyage de la salle à la salle constituait le grand voyage de la journée, pour d'autres, comme les jeunes Guaranís et les Chiquitanos, le monde a ouvert une manière inhabituelle grâce aux drones que les facilitateurs ont utilisés pour faire des photos panoramiques lors des projets documentaires de l'école.

Dépendant de l'ONG Oré, ils ont commencé avec un atelier de photographie. De bons résultats et une injection de financement ont augmenté le projet. Les participants sont choisis conformément aux règles et coutumes de chaque organisation appartenant aux Guaranís et aux Chiquitanos. À ce jour, le nombre de diplômés dépasse la centaine.

Selon le sociologue et écrivain Guaraní Elías Caurey, 47 ans, et qui s'exerce en tant que coordinateur de projet, l'objectif de l'EPI est clair: les communicateurs autochtones des communicateurs de plaine à partir de deux lignes: technique et politique. « Le critère est que leur formation politique et culturelle les informe de la communauté. Nous cherchons à viser à renforcer le processus d'autonomie indigène à Charagua. Nous voulons qu'ils renforcent la langue et la culture », dit-il.

En ce qui concerne la création de shorts tels que celui de celui de, rappelez-vous également que l'élément magique est quelque chose de nerveux dans sa vision du monde personnelle et celle de son peuple. L'extraordinaire passe par sa langue, peu importe si elle parle de la nature ou du monde numérique: « L'audiovisuelle a une autre magie, ses propres méthodes. J'ai dû lire beaucoup, voir de nombreux tutoriels. C'était une auto-formation. »

La constitution politique de la Bolivie envisage un niveau infranational de gouvernement appelé autonomie indigène paysanne, qui permet aux nations et aux peuples de gérer leurs territoires en fonction de leurs propres normes et coutumes. Dans ce cadre, l'autonomie autochtone d'origine Charagua Iyambae, située dans le département de Santa Cruz, est la première entité territoriale légalement reconnue. Par conséquent, l'EPI cherche à créer un journalisme qui consolide l'autonomie du territoire, riche en plaines boisées et en gaz naturel, et culturellement marquée par la présence de la nation guaraní.

Son champ d'action couvre l'ensemble du territoire de l'autonomie Guaraní, qui implique la province de la Cordillère du département de Santa Cruz et certains territoires de Tarija et Chuquisaca, en plus de quelques petites zones de la ville de Cruceña. Ces localités, qui aux yeux de l'étranger peuvent sembler indistinctes, sont essentielles pour comprendre l'ampleur du travail de l'école: les cultures Chiquitana et Guaraní se sont développées loin de La Paz, un centre politique du pays. Un journalisme à Guaraní et à Bésiro (la langue des Chiquitanos), implique une version du monde des plaines de Bolivie, historiquement éclipsée par l'hégémonie des Andes.

Elena Rivera, une étudiante de 17 ans et une partie de l'EPI, ce qu'elle aime avoir appris des techniques dans la communication et l'écriture audiovisuelles. Surtout, ayant lié à leurs origines, en particulier dans un contexte dans lequel ils sentaient qu'ils étaient « oubliés », dit-il. Pour sa part, Nelson Zeballos, 22 ans, souligne qu'il aimerait informer sur les catastrophes climatiques. « Nous, en tant qu'êtres humains, ne prenons pas en compte les dommages que nous faisons à la nature », dit-il.

La grande richesse des ressources naturelles fait que la région Guaraní a « trop d'ennemis », explique Caurey. Premièrement, il y a les propriétaires fonciers, pour lesquels la terre n'est qu'une question lucrative. D'un autre côté, il y a des (envahisseurs terrestres), des incendies et du trafic de drogue. « La région de Charagua est grande: elle a 74 000 kilomètres carrés, une prolongation qui dépasse le département de Tarija », ajoute le sociologue. « Il y a trop de ressources naturelles », insiste-t-il. « Et les gens qui ont historiquement gouverné la région n'aiment pas le pouvoir de descendre dans les bases. »

Bien qu'il existe des institutions qui effectuent des travaux de protection et de sensibilisation, Caurey dit qu'ils le font dans un style trop technique et presque numérique. Le travail de l'EPI, en revanche, fait appel à l'identité de la langue et à une vision du monde dans laquelle le spirituel dit plus que toute présentation PowerPoint. « Pour tout emploi, nous demandons la permission des esprits. »

La page Facebook, administrée par des membres de l'EPI, compte plus de dix mille abonnés et est la fenêtre principale pour connaître le travail journalistique qui se produit dans la région. Photos, rapports, transmissions sportives, interviews … Le contenu est bilingue, quelque chose d'inévitable dans un contexte dans lequel l'ancestaire et le coexiste moderne en tension constante. La chaîne YouTube de l'école, en outre, abrite des courts métrages avec des thèmes environnementaux.

Le rêve est un élément informatique de la culture Guaraní. Dans les films d'Epi, comme c'est le cas avec, les protagonistes demandent toujours l'autorisation des esprits tutélanes avant d'entrer dans la forêt. Cette conception environnementale diffère des institutions propagées par les institutions. La méthode EPI se nourrit de voir, d'être et du sentiment. Tout d'abord, comme toujours, il y a du sommeil, le spirituel. « Tout a un esprit », dit Caurey, « les pierres, la rivière, les choses. Si vous ne comprenez pas la magie du territoire, alors vous ne pourrez pas la défendre. Les informations simples passent, mais si vous le ressentez, il en reste. »